3 typy empatie, ktoré hýbu svetom

Jordi Pigem

Kognitívna empatia a emocionálna empatia nám umožňujú zblížiť sa s ostatnými a porozumieť im a viesť k starostlivej empatii, ktorá je základom veľkých ľudských premien. Je to prirodzená sila, ktorá nás vedie k empatickej, múdrej a starostlivej spoločnosti.

Empatia, schopnosť vžiť sa do kože niekoho iného, je základom medziľudských vzťahov. Je to kľúč k osobnému blahu a spoločnému dobru.

Empatia nám umožňuje intuitívne myslieť na to, čo ten druhý cíti a myslí, cítiť to a myslieť si to sami a solidárne reagovať.

Konať s empatiou je …

Pozerajte sa na osobu: jej oči, jej gestá. Nezostávajte len pri tom, čo hovoria vaše slová. Naozaj ich počuť, počúvať pocit, ktorý za nimi bije. Kľúčom k emočnej empatii je ponoriť sa do pocitov a motivácií druhého človeka.
Zdieľajte úprimný záujem o to, čo vyjadrujete. Faloš sa dá ľahko spoznať. Ktokoľvek sa pokúsi prejaviť empatiu bez toho, aby ju skutočne cítil, môže nakoniec spôsobiť opačný efekt: že sa človek cíti podvedený.
Opätovné potvrdenie toho, čo ten druhý povedal, a snaží sa byť čo najvernejší, mu pomáha cítiť sa vypočutý („Myslím, že to hovoríš …“, „Ak sa nemýlim, myslím, že to cítiš …“).

Budete sa tiež cítiť vypočutí, ak vás požiadame o objasnenie bodu, ktorému nerozumieme.

Uvedomujte si svoje vlastné pocity a názory bez toho, aby ste si ich zamieňali s tými vašimi. Ak máte rôzne názory, o ktoré sa môžete podeliť, vyjadrite ich potom, ako sa pokúsite porozumieť druhej osobe.
Pamätajte, že ak ste s ľuďmi s fyzickými alebo emocionálnymi zdravotnými problémami, tým väčšia empatia sa cíti, tým väčšia je ich schopnosť napredovať.

Existujú rôzne typy empatie

Príslovie severoamerických indiánov hovorilo: „Nesúďte človeka bez toho, aby so svojimi mokasínmi prešiel niekoľko kilometrov.“ Mokasíny netreba brať doslovne, ale je zrejmé, že ostatným nemôžeme porozumieť bez toho, aby sme sa nejakým spôsobom podieľali na ich skúsenostiach. A čím lepšie pochopíme vaše skúsenosti, tým jasnejšie máme informácie o našich. Aby sme pochopili, čo cítia ostatní, najskôr musíme pochopiť, čo cítime.

Môžeme rozlíšiť tri typy empatie, ako to robí psychológ Daniel Goleman vo svojej práci Focus (Kairós).

Kognitívne empatie nám umožňuje , aby pochopiť duševný stav inej osoby, pohľad na svet v rámci svojho okna.
Emocionálne empatia, medzitým nám umožňuje cítiť naše vlastné telo ozvena emócie pociťujú od niekoho iného. Je už vysoko vyvinutý u detí, ktoré ľahko plačú, keď počujú plač ostatných, alebo sa usmievajú, keď sa usmievame na ne.

„Náš nervový systém je navrhnutý tak, aby zažíval radosť alebo smútok iných ľudí,“ píše Goleman.

Kognitívna empatia aj emočná empatia prinášajú ovocie v skutočnej sociálnej cnosti empatie, keď ju používame v prospech ľudí okolo nás. Je to to, čo môžeme presnejšie nazvať empatickou solidaritou (Goleman to nazýva empatickým záujmom).

Je dobré byť empatický?

Neexistuje etika bez empatie, ale kognitívna empatia a emocionálna empatia môžu mať nenáležité využitie, ak chýba empatická solidarita. Svojím spôsobom existujú zločinci, ktorí používajú empatiu na lepšiu manipuláciu so svojimi obeťami, tak ako ju inzerenti používajú na lepšiu manipuláciu s obeťami svojich reklám.

Na druhej strane, dobrí chirurgovia blokujú svoju emocionálnu empatiu (nie je potrebné, aby cítili bolesť, ktorú pacient cíti) v prospech empatickej solidarity, ktorá je na konci celej lekárskej praxe.

Pestovanie empatie, mimochodom, by malo byť viac zastúpené na lekárskych fakultách.

Jednou z najčastejších sťažností pacientov je nedostatok empatie lekárov. Všetci sme si prešli nepríjemnou skúsenosťou byť pred lekárom, ktorý sa neustále pozerá na obrazovku počítača a ledva sa nám pozerá do očí.

Ukázalo sa, že lekári, ktorí sa empaticky starajú o to, čo cítia ich pacienti, stanovujú presnejšie a efektívnejšie diagnózy. V skutočnosti je empatia k pacientom pre mnohých lekárov tou najoceňovanejšou časťou ich práce.

"Chamtivosť je nízka; empatia na vzostupe “. tak sa začína kniha Vek empatie (Tusquets) od primatológa Fransa de Waala, ktorý ukázal, ako je empatia súčasťou obvyklého správania mnohých primátov.

Zdá sa, že chamtivosť dosiahla svoju maximálnu expanziu, ale ešte pred niekoľkými rokmi sa na ňu pozeralo ako na niečo prirodzené, dokonca zdravé. Teraz nie. Stratilo to prestíž a čoraz viac hlasov nám pripomína, že individuálny zisk nemá zmysel, ak neprináša výhody súčasne spoločnosti a planéte.

Smerom k empatickej spoločnosti

Máme stále viac vedeckých dôkazov o tom, ako empatia a dôvera zohrávajú kľúčovú úlohu vo všetkých druhoch spoločenských zvierat, vrátane nás.

Naša etická kapacita, ktorá zďaleka nie je umelosťou spadnutou z neba, je pokračovaním spoločenských inštinktov, ktoré zdieľame s ostatnými primátmi, ako aj s delfínmi a slonmi. Frans de Waal však tvrdí, že ľudská bytosť je „bipolárna opica“, pretože sme schopní byť altruistickejší ako ktorékoľvek iné zviera, ale sme schopní byť aj oveľa krutejší. Ako ľudia máme potenciál pre najlepších a najhorších. A na súčasnej križovatke sa môže naša spoločnosť vyvíjať aj smerom k lepšiemu alebo smerom k horšiemu.

Ako zdôrazňuje analytik trendov Jeremy Rifkin, potrebujeme nový druh civilizácie, „empatickú civilizáciu“.

V skutočnosti existujú silné náznaky, že ľudská empatia sa rozšírila v priebehu storočí. Rozšíril sa teda náš etický horizont: ten, ktorý zahŕňa všetkých, ktorých identifikujeme ako svojich rovesníkov.

Práva boli predĺžené. V starovekých Aténach etický horizont zahŕňal iba slobodných mužov, ktorí sa tam narodili: ženy, otroci a cudzinci neboli úplnými občanmi. Práva sa rozšírili na všetkých občanov a v posledných desaťročiach nabrali sily iniciatívy, ktoré sa usilujú rozšíriť etický horizont nad rámec ľudského, potvrdzujúc našu zodpovednosť voči zvieratám, ekosystémom alebo celej Zemi.
Násilie sa v priebehu histórie zmenšovalo. Ukrutnosti ako mučenie a otroctvo pretrvávajú aj naďalej, ale predtým, ako sa považovali za bežné, a dnes ich nikto na verejnosti nedokáže ospravedlniť. Postoje sa zmenili.
Chamtivosť je zamračená. V roku 1922 bol Lev Tolstoj presvedčený, že ľudská bytosť budúcnosti „bude mimoriadne zaujímavým a atraktívnym tvorom a jeho psychológia sa bude veľmi líšiť od našej“. Aj taký slávny ekonóm ako John Maynard Keynes si predstavoval budúcnosť, v ktorej by sa motív zisku a chamtivosť považovali za „polopatologické sklony“.

Staňte sa homo empathicus

Našou najlepšou šancou na vybudovanie lepšieho sveta je premeniť sa na to, čo Rifkin nazýva homo empathicus, a rozšíriť tak našu prirodzenú empatiu na celé ľudstvo a biosféru.

Ako zdôraznil Erich Fromm pred polstoročím, „po prvý raz v histórii závisí fyzické prežitie ľudského druhu od radikálnej zmeny v ľudskom srdci“. Nová spoločnosť, empatická, múdra a starostlivá, sa ťažko rodí. najväčšou transformáciou našej doby je ľudské srdce, najväčší známy zdroj čistej a obnoviteľnej energie.

Empatia nám dáva zlý pocit z utrpenia druhých a z toho, že sa ho snažíme zmierniť. Z tejto prirodzenej sily sa rodí sila lásky.

Adaptujeme príklad, ktorý pred sto rokmi uviedol fínsky vedec Edvard Westermarck, rovnako ako sa nemôžeme vyhnúť pocitu bolesti, ak nás oheň zhorí, rovnako sa nemôžeme vyhnúť pocitu empatickej solidarity s tým, čo cítia naši priatelia. A nie preto, že naše „sebecké gény“ vymýšľajú spletité triky (ako by chceli zložité materialistické vysvetlenia), ale preto , že ľudská dobrota je niečo spontánne.