Antropozofia: cesta poznania vytvorená Rudolfom Steinerom
Jordi Pigem
Filozofia, ktorú vytvoril Rudolf Steiner, založená na empatii, intuícii a tvorivosti, zostáva v plnej sile ako návod na osobný vývoj.
Na zelenom kopci neďaleko Bazileja vo švajčiarskom meste Dornach stojí impozantná betónová budova s geometriou inšpirovanou organickým a duchovným.
Nazýva sa Goetheanum na počesť Goetheho, veľkého nemeckého básnika a prírodovedca spred dvoch storočí, a je sídlom svetového hnutia, ktoré je staré iba niečo vyše sto rokov, antropozofie .
Názov je odvodený od antropos, „ľudská bytosť“, a sofia, „múdrosť“, pretože je definovaný ako „vedomosť, ktorú môže ľudská bytosť získať od seba, rozvíjajúc svoju vrodenú schopnosť poznávania a intuície“.
Jej zakladateľ Rudolf Steiner (1861-1925) definoval antropozofiu v posledných týždňoch svojho života ako „cestu poznania, ktorá vedie to, čo je v ľudskej bytosti duchovné, k tomu, čo je vo vesmíre duchovné“.
Od antropozofie po waldorfskú pedagogiku a biodynamické poľnohospodárstvo
Steinerova antropozofia je jedinečná a úplná filozofia s aplikáciami vo viacerých oblastiach.
Z antropozofie pochádza, okrem iných iniciatív, waldorfské vzdelávanie a biodynamické poľnohospodárstvo , ako aj výrobky prírodného zdravia, ako napríklad línie Weleda a Demeter, ktoré všetky oslovujú oveľa širší okruh ľudí ako tých, ktorí sa považujú za samých seba. správne „antropozofisti“.
Jeho filozofický výcvik presvedčil Steinera, že vedomie je centrom existencie a že ľudská bytosť sa prostredníctvom vývoja vedomia môže stať protagonistom vývoja vesmíru.
Steiner bol poverený úpravou Goetheho vedeckej práce a inšpirovaný ním našiel spôsob, ako pozdvihnúť ľudské poznanie nad rámec obvyklých skúseností zmyslov, kultivovať fantáziu a inšpiráciu, aby sa konečne dosiahol dôsledný vývoj intuícia .
Steiner v rôznych textoch navrhuje cvičenia na sebapoznanie zamerané na dosiahnutie vyšších stavov vedomia. Táto starostlivá kultivácia intuície umožnila Steinerovi priniesť inovatívne perspektívy v disciplínach tak rozdielnych ako včelárstvo a architektúra.
Séria Steinerových prednášok sa tak stala klasikou milovníkov včiel, zatiaľ čo príručky o architektúre spomínajú Steinera ako jedného z mála skvelých architektov samouk.
Súčasné Goetheanum z Dornachu vymyslel Steiner a bolo opísané ako majstrovské dielo expresionistickej architektúry 20. storočia.
Steiner bol tiež architektom staršieho Goetheana, ktoré sa nachádzalo na rovnakom kopci, bolo oveľa designovejšie zvlnené a bolo postavené predovšetkým z dreva. Táto budova bola v posledný deň roku 1922 obeťou požiaru - iste spôsobeného -.
Na druhej strane vyvíjal značný vplyv na rôznych umelcov (od Kandinského po Josepha Beuysa) a spolu so svojou druhou manželkou Mariou Steinerovou vyvinul duchovný tanec s liečivými vlastnosťami, eurytmiu .
Napísal tiež dramatické diela duchovného obsahu, ktoré sa v Dornachu hrajú dodnes.
Steiner popisuje telo a spoločnosť v triádach a domnieva sa, že jeho harmonické fungovanie by malo odrážať fungovanie zdravého organizmu.
Spoločnosť by mala byť zameraná na spoločné dobro , pričom ekonomika by mala byť vo svojej základni (nie na svojom vrchole, ako sa to deje v našom svete naopak), zákonmi regulujúcimi spolužitie v jej strednej časti a kultúrou a duchovnosťou (ktorá skutočne robí ľudí) na jej vrchole.
Táto tripartitná perspektíva, ktorú Steiner vyvinul najmä po prvej svetovej vojne, sa snaží rozvinúť klasické heslo „sloboda, rovnosť, bratstvo“.
Inšpirovalo niektorých priekopníkov etického bankovníctva a priťahovalo pozornosť rôznych politikov, ale Steiner, ktorý mal rád pracovníkov v továrňach aj podnikateľov, nechcel ísť do politiky.
Prístup antropozofickej medicíny
Antropozofická medicína kladie veľký dôraz na to, čo nazýva „rytmický systém“ (dýchací a obehový systém, oba sa vyznačujú ich rytmami), a zameriava sa na človeka , nie na chorobu.
Steiner veril, že každé ochorenie je jedinečné a osobné a že keď sa stretneme s podobnými príznakmi, to, čo je pre jedného človeka liekom pre druhého, môže byť jedom.
Podľa antropozofickej medicíny má každá choroba pôvod v nerovnováhe duchovných síl, ktoré sprevádzajú život.
Tento prístup, ktorý neodmieta pokroky ortodoxnej medicíny, ale snaží sa ich zasadiť do širšieho kontextu, má dnes odborníkov vo všetkých európskych krajinách a na rôznych klinikách (jedna z nich, vo Švajčiarsku, nesie meno spolupracovníka a lekára. Steinerov personál, Ita Wegman).
Alternatívne vzdelávanie na waldorfských školách
Waldorfské školy sú od svojho založenia v Stuttgarte v roku 1919 alternatívnym a bezkonfesijným vzdelávacím systémom s najväčším počtom nasledovníkov na svete.
Zameriavajú sa na tvorivý a estetický potenciál každého dieťaťa a jeho schopnosť žasnúť nad svetom a orientujú sa na harmonický rozvoj rozmanitých kvalít človeka (namiesto učenia podporovaného správami PISA, ktoré uprednostňujú intelektuála pred kreatívny).
Usudzuje sa, že do siedmich rokov veku by základným zamestnaním chlapcov a dievčat malo byť hrať (a učiť sa hrou) a že až od siedmich rokov sú pripravení vstúpiť do čítania a písania (bývalí študenti waldorfských škôl, ktorí Čítať a písať sa naučili v siedmich rokoch a potom dosiahli vyššiu ako priemernú úroveň gramotnosti).
Antropozofia vyniká aj vo vzdelávaní detí so špeciálnymi potrebami , aké sa praktizujú v komunitách Camphill, známych pre mimoriadnu náklonnosť zo strany opatrovateľov. Steiner veril, že deti so špeciálnymi potrebami sú predovšetkým „deťmi, ktorých duša si vyžaduje osobitnú starostlivosť“.
Biodynamické poľnohospodárstvo, vzájomne prepojený životný systém
Biodynamické poľnohospodárstvo považuje farmu alebo záhradu za živý systém - nie za súhrn hmotných prvkov - ktoré musia byť „nabité energiou“, stimulovať zdravie pôdy a viacnásobné vplyvy, ktoré prijíma.
Biodynamické poľnohospodárstvo zahŕňa kritériá ekologického poľnohospodárstva (vyhýbajte sa pesticídom a iným znečisťujúcim látkam) a stavia ich do širšieho kontextu, ktorý zohľadňuje cyklus ročných období a cykly Mesiaca, ako aj vplyv ďalších prospešných síl kozmický alebo pozemský.
To často umožňuje získať výrobky, ktoré sú označené pečaťou Demeter, zreteľne výživnejšie a chutnejšie ako výrobky konvenčného pôvodu.
Veda a technika s holistickou víziou
Kvalitatívna veda je ďalším z cieľov antropozofie, ktorá sa vydáva po stopách Goetheho (okrem iných vedeckých zásluh objaviteľ ľudskej medzičeľustnej kosti a zakladateľ morfológie).
Anthroposophical spoločnosť so sídlom v Dornach má pobočky venovaných oblastiach, ako botaniky, zoológie, optiky, astronómia či matematiky (so zvláštnym záujmom o projektivní geometrie).
Steiner rovnako ako Goethe odmietol mechanický a materialistický charakter väčšiny moderných vied a videl potrebu doplniť ich o holistickejší, kvalitatívnejší a participatívnejší prístup .
Steiner (pred sto rokmi!) Sa veľmi zaujímal o rastúcu technologizáciu každodenného života. Veril, že čím viac rastie sila materializmu a technológií, tým viac musíme revitalizovať vnútornú silu vedomia a duchovnosti.
Nie je v ňom nič z túžby vrátiť sa do minulosti, ale zo záujmu o vnútorný rast a vývoj vedomia na úrovne, ktoré si dnes ťažko vieme predstaviť.
Antropozofia zjavne nie je proti hmotnému rozvoju, ale uvedomuje si, že ide iba o nástroj, ktorý musí slúžiť skutočne človeku.
Je ťažké si predstaviť, čo by Steiner cítil alebo myslel, keby videl, ako sa pozornosť ľudstva čoraz viac zachytáva v sieti mediálnych drobností a elektronických obrazoviek všetkých veľkostí.
Vplyv teozofie
Christian spirituality , interpretovaný vo veľmi nekonvenčným spôsobom, je v pozadí vízie Steiner, podľa ktorého sa napríklad o trochu viac, než sme storočia v novej éry, v ktorom archanjel Michael má priaznivý vplyv.
V ústrednej fáze jeho života bol Steiner veľmi ovplyvnený teozofiou , hnutím, ktoré je dnes už takmer zabudnuté, ale ktoré pred sto rokmi priťahovalo mnoho nepokojných myslí v Európe a ktoré pomohlo popularizovať východné myšlienky a postupy, napríklad karmu na Západe. a joga.
Ale teozofia bola pevne oddaná východnej duchovnosti (stávka, ktorá sa čoskoro prejaví u indického chlapca Jiddu Krishnamurtiho), zatiaľ čo Steiner a jeho nasledovníci mali zjavne kresťanskú citlivosť.
Steiner sa nakoniec odvrátil od teozofie, aby kráčal vo svojich vlastných stopách, ale teozofický vplyv zanechal stopu v jej ezoterickej dimenzii, ktorá zahŕňa neobvyklé opisy vzdialených historických cyklov, od stvorenia vesmíru, cez „lemurské“ obdobie a Atlantídu až po naše dni a premietame do budúcnosti.
Steinerove knihy a prednášky v skutočnosti zvyšujú zmätok vzhľadom na ich neobvyklú kombináciu solídnych postrehov a sugestívnych postrehov popri ťažko dôveryhodných tvrdeniach. Tieto aspekty jeho práce prispeli k tomu, že v akademickej oblasti nebol ocenený spravodlivo.
Steinerove pochybnosti
Steiner netvrdil, že jeho metóda poznania je neomylná . Uznal, že nie všetko, čo vycítil, môže byť presné alebo pravdivé. Niektoré z jeho názorov sú určite nepresné a sám Steiner požiadal, aby sa mu neverilo v nominálnu hodnotu, zvlášť keď jeho intuície nezodpovedajú našim skúsenostiam.
Preto sa zdá byť rozumné pristupovať k Steinerovi a antropozofii ako k multidimenzionálnemu svetu, z ktorého si berieme iba to, čo v nás skutočne rezonuje.
Keby bol Steiner našim súčasníkom, je pravdepodobné, že by svoje myšlienky a postrehy stelesňoval iným spôsobom, menej by bol presiaknutý expresionistickou estetikou a teozofickým ezoterikou a otvorenejší dialógu s modernou vedou a duchovným odkazom nezápadných kultúr.
Steiner je stále jednou z postáv Európy pred sto rokmi, ktorá si dnes zaslúži viac pozornosti a bujný strom antropozofie naďalej prináša ovocie v mnohých odvetviach.
Malý životopis Rudolfa Steinera
Narodil sa v roku 1861 v malom meste v Rakúsku-Uhorsku, ktoré je dnes súčasťou Chorvátska. Rodina sa čoskoro presťahovala do Viedne a práve toto mesto najviac ovplyvnilo ich formáciu.
Doktorát filozofie získal v roku 1891 a v roku 1893 vydal jedno zo svojich najvýznamnejších diel Filozofia slobody (Ed. Rudolf Steiner). Do roku 1900 bol uznávaným nezávislým odborníkom na Kanta, Fichteho, Schellinga, Hegela alebo Nietzscheho.
V prvej štvrtine storočia sa stal neuveriteľne plodným lektorom , ktorý je schopný prednášať na najrôznejšie témy v hlavných európskych mestách: Londýn, Paríž, Amsterdam, Berlín, Praha, Viedeň, Helsinki … Cestovali do fínskeho hlavného mesta, aby ho vypočuli , z Petrohradu, desiatky ruských intelektuálov, napríklad Nikolaj Berdiáyev.
V posledných rokoch svojho života - zomrel v roku 1925 - musel znášať rastúce nepriateľstvo voči nacizmu a iným frontom (niektorí jeho protivníci by spôsobili požiar prvého Goetheana, sídla antropozofickej spoločnosti).
V posledných dvoch storočiach nemal žiadny iný európsky autor, ktorý písal o duchovných predmetoch, taký trvalý a hlboký vplyv v tak rozmanitých oblastiach.
