Kultúra znásilnenia

Brigitte Vasallo

Z znásilnení sa stáva obludnosť bez príšer v spoločnosti, ktorá nedokáže poukázať na vinníkov a obviňovať obete.

Je noc a ty ideš domov sama . Nebudete si nasadiť prilby, pretože ste takmer v bezvedomí ostražití. Niekto ide za vami. Počujete zvuk krokov, kadenciu a predstavujete si, že je to muž. Muž, ktorý každú noc kráča priamo za vami po prázdnom chodníku.

Viac nemusím písať: všetci máme na mysli scénu znásilnenia . Toto je možno sexistické násilie, ktoré je v našej predstavivosti najviac prítomné.

Ale medzi znásilnením ako niečím abstraktným a skutočným znásilnením existuje rozpor .

Kultúra znásilnenia v našej spoločnosti

V Španielsku sa priestupok zaznamenáva každých osem hodín . To znamená viac ako tisíc porušení ročne, k čomu treba pripočítať ešte neohlásené porušenia, ktoré tvoria najmenej päť zo šiestich. Robte čísla: všetci, ktorí čítame tento článok, poznáme ženy, deti a dievčatá, ktoré boli znásilnené, alebo sme boli sami sebou.

A napriek tomu to málokto povie nahlas, chýba nám nespočetné množstvo príbehov o prežitých skúsenostiach a chýbajú nám tváre násilníkov, ktorí sú, aj podľa čistej štatistiky, mužmi z nášho prostredia.

Z týchto porušení poznáme mýtický obraz a súdne procesy, pri ktorých je obeť vyšetrovaná, vypočúvaná, bitá, obvinená a vypočúvaná. Čo je v priepasti, ktorá oddeľuje sociálny poplach, ktorý spôsobuje porušenie skutočného trestu za tieto porušenia?

Znásilnená architektúra

Kultúra znásilnenia je sieť sociálnych praktík, ktoré normalizujú správanie spojené so znásilnením a ktoré posilňujú jeho základy bez toho, aby toto správanie bolo alebo nebolo znásilnením. Je to jeho architektúra, je to jeho kostra, to je to, čo umožňuje, aby dochádzalo k porušovaniu.

Ťažkosti pri demontáži tejto štruktúry spočívajú v tom, že je zakorenená v našom spôsobe života v spoločnosti a vzájomného vzťahu. Kultúra znásilnenia sa pohráva s tak jemnými a výbušnými prísadami, ako je túžba, sex a láska, aby zamaskovali postupy, ktoré sú zodpovedné za znásilnenia a ktoré ich dokážu zneviditeľniť.

Pretože priznajme si to: abstraktne nás desí znásilnenie, ale sme spoločnosť popierajúca znásilnenie . Je to, akoby vo svojej konkrétnej realite neexistovali, je to, akoby žiadne porušenie, v malých prípadoch, bolo skutočné, akoby sa to nestalo.

Kino, hudobné videá, reklama … nám ukazujú ideál človeka, ktorý síce v posledných desaťročiach získal na citlivosti, ale zostáva neporaziteľným človekom, ktorý si vždy príde na svoje, ktorý triumfuje, ktorý dobýva, kto vie presne čo chce a ide si za tým.

Žijeme v spoločnosti, na druhej strane, s veľmi malým odporom voči frustrácii , s veľmi citlivou pokožkou na odmietanie a s nadrozmernými egami nielen v sexuálnych záležitostiach, ale aj v akejkoľvek záležitosti. Je veľmi ťažké prijať odmietnutie odpovede na žiadosť, nech už je to akýkoľvek typ.

„Nie“ sa chápe ako „zatiaľ“

„Nie“ sa interpretuje ako druh pozvania trvať na návrhu , na ktorý už bolo odpovedané, že nie. Je pre nás ťažké pripustiť odmietnutie, najmä zoči-voči prostrediu, v procese, ktorý podporujú sociálne siete. Stále menej hovoríme o svojich neúspechoch, našich prešľapoch, každodenných trápeniach, slabostiach, chybách.

Tyranské rozprávanie o našich úspechoch, skutočných alebo fiktívnych, je dôležitejšie ako samotné úspechy . Sme podívanou, ktorú predpovedal francúzsky mysliteľ Guy Debord v 60. rokoch.

Na druhej strane tá istá audiovizuálna kultúra naďalej vychováva ideál čoraz silnejších a rozhodnejších žien, ktoré sú stále závislé od pohľadu a súhlasu muža na konci cesty, ktorý stále získava hodnotu, ak je to potrebné a je to potrebné. obvinenie z tejto túžby.

A zároveň nad ženami stále prelietajú mýtus o Eve, pokušiteľke, skaziteľke mužov, neodolateľnej … vinníkovi nakoniec Adamovho pokušenia a vykonania obludného činu, za ktorý nebude ani zodpovedný.

Táto konštrukcia mužskosti a ženskosti, ktorej je vystavený celý svet a s ktorou sme neustále bombardovaní, berie veľmi vysoké účty. A je to zmiznutie kolektívnej predstavivosti skutočného násilníka, konkrétneho, toho, kto nás skutočne porušuje .

Od priateľov, priateľov, rodičov, bratov, ktorí nás znásilňujú a znásilňujú. Zo všetkých tých mužov, ktorí spáchajú tisíce znásilnení, ktoré sa vyskytujú každý rok. A dokonca aj o zmiznutí v našich predstavách o skutočných porušeniach .

Nie vždy je tmavá ulička

Napriek týmto zločinom, ktoré prenikli do našej kolektívnej pamäte, ako napríklad nedávna vražda Diany Quer, sa 80% zaznamenaných porušení nezhoduje s príbehom, ktorý sa začína týmto textom .

Nestávajú sa v tmavej uličke, keď prídu v noci domov, alebo ich spácha cudzinec: k sexuálnemu násiliu dochádza väčšinou v interiéroch a známymi mužmi : otcovia, priatelia otcov, starí rodičia, manželia a manželia zamestnávateľov. Čím je zraniteľnejšia, tým ľahšie sa zneužíva a ťažšie má následky.

Pracovníci v domácnosti sú jednou zo skupín, ktoré najviac trpia sexuálnym násilím a sú najmenej schopní ho hlásiť, rovnako ako sú obzvlášť zraniteľné deti, tváre, ktoré v rámci svojej imaginárnej správy o znásilnení ťažko považujeme, ale ktoré sú skutočnými tvárami znásilnenia.

Znásilnenie je stálicou na ceste utečencov a migrantiek a je vojnovou zbraňou, ktorú bez rozdielu používajú aj takzvaní príslušníci mierových síl, ako napríklad Modré prilby OSN , odsúdené na masové znásilňovanie.

Denné znásilnenia sa vyskytujú aj v prostredí páru . Fiktívna imaginárna predstava, že muži majú vyššiu sexuálnu túžbu ako žien, ako aj predstava, že sexuálne uspokojenie je povinnosťou páru všeobecne, a najmä žien, pokiaľ ide o mužov, si vyžaduje súhlas s tým, aby sex s partnerom je vec, o ktorej sa ťažko diskutuje.

Slávny mýtus o bolesti hlavy ako ospravedlnenie za to, že nemáte sex, je dosť významný: ospravedlnenie nie je potrebné, ak nechcete mať sex . Keď hovoríme, že „nie je nie“, máme na mysli presne to.

Na druhej strane, násilníci nie sú tieňmi, ktoré nás sledujú uličkami. Aj v prípade znásilnenia cudzincami títo muži vedú normálny život, sú medzi nami, majú partnerov, majú deti , majú priateľov, ktorí nič netušili.

V niektorých prípadoch dokonca začleňujú to prekliaté hrdinstvo Adama, pokazené lákavou Evou, tak hrozné, ako to znie. Príklad tohto: priznaná vrahyňa 17-ročnej dievčiny Marty del Castillovej prišla kvôli fanklubu zloženému prevažne z mladých dievčat, ktoré jej dokonca posielali milostné listy do väzenia.

A nejde o ojedinelý prípad: žijeme vo svete, v ktorom existuje bariéra, ktorá umožňuje uviesť do reality myšlienku, že tí chlapci, ktorí predstavujú zvodnú mužnosť, sú skutočným spoločenským nebezpečenstvom .

Lysistrata a koniec znásilňovacej kultúry

Aristofanova práca sa točí okolo sexuálneho štrajku, nástroja, ktorý ženy používali počas celej histórie. Všetci títo muži s toxickými maskulinitami a všetky tieto zastúpenia žien v reklame, filmoch , videoklipoch s otvorenými ústami a ich detským a zraniteľným prístupom majú našu odplatu.

Kupujeme tieto výrobky, napodobňujeme tieto obrázky a túžime po tých mužoch a ženách. Túžba nie je chemickou otázkou, bez ohľadu na to, ako veľmi trvá veda na tom, aby sa to takto ukázalo: musíte len vidieť, že v každom kultúrnom a časovom kontexte sú niektoré orgány alebo iné považované za krásne. Európska renesančná kráska a tá súčasná majú napríklad málo práce.

Túžba je teda sociálnou konštrukciou a ako takú ju môžeme upraviť.

Proti kultúre znásilňovania je potrebné dať násilníkom tvár a meno, ako aj postojom, ktoré umožňujú ich existenciu. A musíme stiahnuť ich túžbu, musíme stiahnuť potlesk . Musíme sa naučiť povedať nie, asertívne komunikovať a prijať nie ako odpoveď bez toho, aby sme prelomili svoje ego.

A musíte veriť obetiam . Ak dôjde k znásilneniu, nemá zmysel, že zakaždým, keď nám niekto hovorí o skutočnom znásilnení, myslíme si, že klame. Ak vieme, že k obludnosti dochádza, už ich nemáme: musíme pomenovať monštrum a predpokladať, že násilné príšery sú tu, medzi nami.