„Meditácia vám pomáha orientovať sa v živote“

Gema Salgado

Tento expert na budhizmus sa vyhýba zjednodušeniam, ale ukazuje, že je zvyknutý učiť meditáciu. Keď ho počúvame, zdá sa, že je oveľa jednoduchšie pochopiť, čo je meditácia a ako nám môže pomôcť vylepšiť náš život i život ostatných.

V 18 rokoch, keď dokončil strednú školu, začal Stephen Batchelor život meniaci výlet na batoh v Indii. Tam sa stretol s dalajlámom a tri roky bol súčasťou jeho kláštornej komunity. Neskôr sa oženil s francúzskou budhistickou mníškou, ktorú stretol v Kórei, Martine, a usadil sa vo Francúzsku.

30 rokov učí meditáciu v Gaia House Centre v Anglicku a ponúka semináre a pobyty po celom svete. Nedávno vydal knihu Po budhizme: Prehodnotenie dharmy pre sekulárny svet (Kairós 2022-2023), filozofická, kontemplatívna a etická vízia budhizmu zodpovedajúca našej dobe.

Stephen Batchelor, expert na budhistickú meditáciu

Meditácia je súčasťou niečoho väčšieho pre tohto Brita s vášňou pre budhizmus. Je neoddeliteľnou súčasťou cesty, ušľachtilej osemnásobnej cesty, ktorá vedie k nirváne až po koniec utrpenia.

Táto cesta je spôsobom života v budhizme, spôsobom interakcie s životom ako celkom a je súčasťou etického správania .

-Čo by ste odporučili ľuďom, ktorí nikdy ne meditovali a táto praktika ich láka?
-Existuje veľa druhov meditácií, pretože existuje veľa druhov ľudí. Niektorí budú radšej recitovať mantry, cvičiť tai chi alebo jogu … Ak je vaša myseľ rozptýlená, možno budete potrebovať niečo, na čo sa zamerať, napríklad mantru alebo predmet.

Najprv si musíte položiť otázku, prečo začnete meditovať … Ak je vaša odpoveď taká, že vás robí koncentrovanejším a pokojnejším, potom je dôležité, aby ste boli koncentrovaní a pokojní. A ak to urobíte recitovaním mantier, pokračujte, fajn. Ak vám to však jedného dňa nefunguje, skúste niečo iné.

-Vo svojej knihe vysvetľujete, že keď prestaneme reagovať na to, čo sa nám stane, náš život sa zmení. Ako môžeme prestať byť reaktívni, ak sme vnímajúce bytosti z mäsa a kostí?
-Nemôžeš prestať byť reaktívny. Je to súčasť našej neurobiologickej úpravy. Naše telo jednoducho reaguje na podnety. Ale s touto reakciou sa môžete prestať stotožňovať …

Môžete byť citlivejší na to, ako vnímate zážitky, ktoré sa vám dostanú do cesty. Buďte si oveľa viac vedomí vnemu, ktorý vo vás vyvoláva, a uvidíte, že na skúsenosť nereagujete toľko, ako na vnem, ktorý táto skúsenosť vyvoláva.

„Nemôžeš prestať byť reaktívny. Ale môžeš sa prestať stotožňovať so svojou reakciou.“

-Nevyzerá to ľahko …
- Ide o to, že čím viac si toho uvedomujete, tým menej týchto reakcií podporujete, tým menej benzínu dávate do ohňa a reaktivita mäkne.

Teraz si ťažko predstavujem človeka, ktorý nereaguje niekedy. Problémom nie je ani tak samotná reaktivita, ale to, ako reagujete na rôzne podnety. Ak ste si vedomí svojich reakcií, už nereagujete.

-Prečo sa hovorí, že pri meditácii nemusíte mať očakávania …?
-Ak máte očakávanie, je to tak, že už máte obraz dokonalého stavu, o ktorý túžite, ako napríklad osvetlenie a všetko, na čo si myslíte, v takom stave, v akom ešte nie ste.

Nemusíte byť posadnutí týmto cieľom na úkor toho, že zostanete tu a teraz a budete riešiť to, čo sa deje práve teraz. Otázkou je, či vám meditácia umožňuje cítiť sa v tejto chvíli lepšie, tu a teraz.

-Ako sa dá Osemnásobná cesta uplatniť pri meditácii?
- Osemnásobná cesta popisuje integrálny a úplný spôsob života. Môžete byť veľmi dobrí v meditácii, ale nemáte príliš veľa zručností, pokiaľ ide o komunikáciu alebo hľadanie obživy pre váš život, a musíte si myslieť, že vašou praxou ako celku je venovať sa každej z týchto oblastí.

Predstavte si koleso, ktoré má nápravu v strede a jeho lúče. Meditácia je os, ktorá je v strede, a lúče pochádzajú odtiaľ: sú to osem ciest a je to to, čo vám pomáha orientovať sa v živote.

Týchto osem vetiev sa odvoláva na rozvinutie úplného alebo priameho videnia bez reaktivity, úplnej myšlienky, úplného slova, úplnej činnosti, úplnej obživy, úplného úsilia, úplnej pozornosti a úplnej koncentrácie.

-Rozumiem …
-Ak vaša meditácia nie je integrovaná do všetkých týchto aspektov života, je to jednoducho technika. Môže vám pomôcť vyriešiť psychologický alebo zdravotný problém, ktorý nie je zlý, ale nie je to svojím spôsobom niečo integrované do spôsobu života.

-Je to o tom, aby ste boli čo najetickejší vo všetkých aspektoch vášho života?
-Áno, ale ste človek a z času na čas urobíte chyby. Je to proces, ktorým sa snažíte stať sa typom človeka, akým túžite byť, a ktorý je súčasťou všetkých náboženstiev. Meditácia nám dáva nástroje a pomáha nám uskutočniť tento projekt, ale odtiaľ je to niečo iné, až kým nedosiahneme dokonalosť.

Existuje matematický koncept, asymptotický, pri ktorom krivka klesá nadol na grafe a približuje sa k osi umiestnenej dole, ale nikdy sa ho nedotýka. To isté sa deje s meditáciou. Je to súčasť etickej cesty a približuje nás k dokonalosti, sme však ľudia.

„Ak vaša meditácia nie je integrovaná do všetkých týchto aspektov života, je to jednoducho technika.“

-Je budhizmus filozofiou, ktorá sa snaží človeka vylepšiť?
-Áno. Ak sa vrátime k reaktivite, o ktorej sme hovorili predtým, a to, že je menej reaktívna, umožňuje nám za mnohých okolností reagovať pokojnejším a priateľskejším spôsobom.

Reaktivita je to, čo nám bráni vstúpiť na Osemnásobnú cestu a mať úplnú víziu, o ktorej sme hovorili predtým. Reaktivita sa opakuje a točí stále dokola to isté.

Menej reaktívna sila vás oslobodí od schopnosti formovať tvorivé videnie sveta a vlastného života a mať smer.

-Vo svojej knihe ponúka rozbor najstarších kanonických textov budhizmu. Ktorý aspekt Budhu vás najviac zaujal?
-Jeho ľudstvo vo všetkých aspektoch života. V tom, čo bolo napísané, môžete vidieť záblesky človeka, ktorý žil medzi rokmi 480 - 400 pred n. L., Ktorý bol Sokratovým súčasníkom a ktorý je rovnako ľudský ako sám seba.

Budha neustále komunikuje s ostatnými. Žijete v skutočnom svete, kde sa musíte vysporiadať s politickými a ekonomickými osobnosťami a ľuďmi, ktorí pre vás vytvárajú problémy a konflikty, a tiež musíte založiť svoju komunitu. Ale máte človeka, ktorý praktizuje a formuluje filozofické videnie. A jednoznačne máte niekoho, kto žije kontemplatívny život vo svete, ako je ten náš, a nie v ďalekom raji.

-Veril Buddha v transcendenciu?
-Áno a nie. Neveril v transcendentnú realitu, ako je Boh. Neveril, že za zdaním tohto sveta je vyššia realita, ale myslel si, že ktokoľvek môže prekročiť jeho chamtivosť, nenávisť a zmätok. Narážal na to, ako môžeme prekonať tie veci, ktoré nás udržiavajú v utrpení a zmätku.

Budha chápe vedomie ako niečo, čo sa vynára z fyzického sveta. Nehovoril o duši alebo o ja, ktoré je trvalé.