Láska a krása: lekcia Eros a Psyche
Ignacio Abella
Mýtus o Erosovi a Psyché pripomína, že v očiach pozorovateľa nie je krása bez lásky. Prostredníctvom nej modelujeme, kto sme, a podmieňujeme svet, po ktorom kráčame.
Odkedy rímsky spisovateľ Lucius Apuleyus napísal príbeh Erosa a Psyché v druhom storočí , len málo mýtov malo taký veľký vplyv na filozofiu a umenie.
Psychika znamená v gréčtine „motýľ“ a tiež „duša“ a princezná Psyché je samotným stelesnením ľudskej mysle alebo duše a čistej krásy.
Príbeh Erosa a Psyché
Apuleyo hovorí, že bola taká krásna, že sa ľudia hrnuli z celej strany, aby ju videli a ctili, až do tej miery, že jej sláva začala sama zatieniť Venušu . Bohyňa, pobúrená, že takúto poctu by mala dostať iba smrteľníčka, poverila svojho syna Erosa (Cupida), aby sa zamilovala do najbiednejšieho muža, akého mohla nájsť.
Z jej strany Psyche potajomky znechutila jej krásu. Kým sa jej sestry vydávali, nemala ani nápadníkov. Dotknutý otec sa poradil s veštbou a odpoveď nemohla byť ničivejšia : musel opustiť dievča, vyzdobené na svadbu, na vrchole hory a tam si ju vzal ten, kto sa za ňu oženil: kruté monštrum s krídlami a hadí jed a taký mocný, že sa ho bohovia sami báli.
Vo veľkých bolestiach nechal dievča na vrchole, ale keď bola sama a zúfalá, zdvihol ju vietor zephyr , ktorý ju položil na trávnatú podložku v hlbokom údolí. Zaspala a keď sa zobudila, uvidela, že je vedľa lesa veľkých a listnatých stromov, uprostred ktorého bol podivuhodný palác. Tam išiel a hlas ho pozval, aby si užíval pôžitky, ktoré tajomné miesto malo.
Keď nastala noc, Psyché pocítila po jej boku prítomnosť manžela predpovedanú veštbou a hoci ho nemohla vidieť, nepôsobil vôbec odpudivo, takže sa v tme milujú. Pred svitaním táto prítomnosť zmizla a odvtedy prešla každá noc lásky dňom samoty bez toho, aby žena niekedy zazrela tvár milovaného.
Váha nedôvery
Po niekoľkých týždňoch chcela Psyche vidieť svoju rodinu a na manželovi natoľko trvala, že prinútila sestry, aby ju navštívili. Keď dorazili, videli bohatstvo, v ktorom žila, a závideli im, a pretože vedeli, že je tehotná, zasiali do jej srdca pochybnosti o povahe dieťaťa, ktoré bude mať so zvieratami, ktoré sú také hrozné, ako to ohlásilo veštec.
Keď išli spať, Psyché sa riadila radami svojich sestier, čakala na zaspanie svojho manžela a priblížila sa so zapálenou lampou a vyzbrojená nožom. Ale v posteli uvidel najmiernejšie a najmilšie zo zvierat: mladého boha lásky, krásneho Erosa . Pozerala sa na jeho telo v vytržení a neopatrne na neho kvapkala kvapku vriaceho oleja z lampy.
Eros sa prebudil v bolestiach a predtým, ako ju opustil, vyčítal jej veľmi nahnevanú : „Pre teba som neposlúchol svoju matku a namiesto toho, aby som ti dal nehodného muža, ublížil som si tým, že som sa do teba zamiloval.“ Postihnutá psychika blúdila po svete a hľadala svojho milovaného, ale on bol podľahnutý rane, ktorá spôsobila popáleniny, a to takým spôsobom, že zo sveta zmizla láska.
Už tu nebolo žiadne potešenie, žiadna milosť, žiadna krása, kúzlo života sa stratilo a príroda potemnela, všetko sa zmenilo na neslušné a špinavé. Nahnevaná Venuša podrobila Psyché všemožným ťažkostiam a poníženiam, ale nakoniec Láska, ktorá nemohla žiť ani bez Psyché, vystúpila na Olymp, aby požiadala Jupitera o požehnanie jej manželstva. Jupiter sa prihováral za Venušu, dosiahol zmierenie a dievčaťu udelil nesmrteľnosť, predtým ako oslávil svadbu, ktorá navždy spojila Erosa a Psyché.
Poučenie z mýtu o Erosovi a Psyché
Príbeh Erosa a Psyché stavia čistú nahú krásu na cestu ducha. Môžeme ho teda chápať ako stav bytia, nie ako tvár alebo fyzický vzhľad. Z tohto dôvodu, keď Psyché popiera svoju vlastnú podstatu alebo sa poddá strachu a nedôvere, začne sa nezhoda a choroba, ktorú dokáže vyliečiť iba láska.
Príbehy neustále odkazujú na tento konflikt. Hneď ako začneme, povedia nám, že princ bol pekný; princezná, krásna; ropucha alebo zviera, škaredé a odpudivé. Ale konflikt je podstatnou súčasťou univerzálnych dejín, ktorých výsledkom musí byť obnovenie spravodlivosti a krásy, aby kráľovstvo mohlo znovu získať svoju harmóniu . Z húsenice sa stane motýľ a zo škaredého káčatka labuť, milenci sa vydávajú a žijú šťastne …
V skutočnom svete, rovnako ako v príbehu, existuje toľko rezonancií medzi zvonkom a zvnútra, tým, kto uvažuje o tom, o čom sa uvažuje, že môžeme potvrdiť, že tvoríme svet, ktorý nás vytvára a udržuje.
V očiach pozorovateľa nie je krása bez lásky, a keď si Eros a Psyché prestanú navzájom pozerať do očí, celý vesmír sa stane chladným a sterilným, život stratí zmysel a musí sa nastoliť nový poriadok.
Alegorický a poetický rozmer príbehu odhaľuje ten vznešený vzťah, ktorý určuje rovnováhu duše, ale aj spoločnosti a nášho sveta. Pretože Eros je boh, ktorý spája život, spája tvory a vytvára putá, ktoré nám umožňujú vzťahovať sa na dušu každej bytosti, ale aj na „psychiku“, ktorá vlastní všetko, čo má ktorákoľvek entita: izbu, dom , ulica, krajina, krajina, planéta …
Konflikt psychiky mimo príbehu
Pri prechádzaní ulicami niektorých miest Baskicka v osemdesiatych rokoch sa vnímalo, že koniec kultúry a tradičnej krajiny, smrť lesa a rieky a triumf znečisťujúceho, špinavého a sivého priemyslu bez Etika a estetika, strata súčtu identity a pamäti, boli pôvodcom politického, sociálneho a ekologického konfliktu.
Mnoho zla, ktoré postihuje ľudské bytosti a planétu, na ktorej žijeme, je dôsledkom tohto nedostatku empatie, porozumenia a náklonnosti k nám a k tomu, čo nás obklopuje, a zriedka nájdeme nápravu v epických a hrdinských činoch, voči ktorým že sa ľudstvo tak ľahko vzdáva pod zámienkou záchrany sveta.
Ako povedal Miguel de Cervantes: „krása, ktorú sprevádza čestnosť, je krása a tá, ktorá nie je, nie je nič iné ako dobrý vzhľad“. Je to kľúč k obnove všetkého, čo je poškodené a zdegenerované.
Príliš často sme videli, ako Psyché zomiera od bolesti a ako sme sa znovuzrodili z jej popola , ako keď príliv Prestige dosiahol náš breh a my sme sa stali mraveniskom a vytvorili sme biely príliv dôstojnosti a solidarity. Na elimináciu chapapoty, škaredosti a dekadencie, ktoré trápia spoločenský a politický život, je potrebných veľa prílivu a odlivu ; brániť verejnú vec, vodu, strom, zem. Riešiť konflikty, ktoré sa vyskytujú v nás i mimo nás.
Naplňte svet poéziou
Poézia nám vždy pomáha vstať . Je to posledná bašta ľudstva a vedomia. Nevie, neprodukuje, neohýba sa, nemá doktrínu alebo preteká zavedenými kanálmi, nepremáha a nehromadí sa a vždy sa vždy stavia proti priemernosti a nespravodlivosti. Vo všetkých svojich verziách je láska severom, prostriedkom a cieľom a Psyché ju láka, akoby ju nazvala motýľom. Hra o život je taká tajomná a vzrušujúca. Láska a krása sa navzájom kŕmia a rastú, inak sa prestanú na seba pozerať a svet sa zastaví.
Preniknúť do seba, obklopiť sa a obliecť sa do krásy, tešiť sa z nej a kultivovať ju z malých gest, má inšpiratívny účinok a regeneračnú schopnosť pre nášho ducha, ktorú si len zriedka uvedomujeme. Avšak vplyv, ktorý má hudba, báseň, tvár, záhrada alebo krajina na našu myseľ, je obrovský …
Vesmír, ktorý nás obklopuje a povzbudzuje a pozerá na nás . V jednej z najkrajších piesní Krásy, Ódy na psychiku John Keats uctieva mýtickú dievčinu ako bohyňu: „Budem tvojím kňazom a postavím chrám v nejakom panenskom kraji svojej mysle. (…) A v noci pre vás bude otvorené okno, aby mohla vstúpiť teplá láska “. Recept anglického básnika je neomylný: „kultivujte krásu a kráčajte všetkými jej cestami“, zdá sa, nám hovorí.
Eros obrátil svoju pozornosť na nás, keď sme nechali poetiku prísť na záchranu prostredníctvom veršov Eugenia Monteja :
Poézia prechádza zemou sama,
podporte svoj hlas v bolesti sveta
a nič sa nepýta
ani slová.
Prichádza to zďaleka a bez času, nikdy to nevaruje
Má kľúč od dverí.
Zadávanie sa vždy zastaví a sleduje nás.
Potom otvorí ruku a dá nám nás
kvetina alebo kamienok, niečo tajné,
ale tak intenzívne, že srdce bije
prirýchlo. A zobudili sme sa
