Erotická etika: ako zladiť povinnosť a túžbu
Javier Sádaba
Potrebujeme vzpurný spôsob cítenia, ktorý zmieruje povinnosti, rady, túžby a citlivosť a vzrušuje nás, aby sme žili podľa myšlienky v harmónii.
Etika alebo morálka sa pohybujú po cestách, ktoré sa niekedy javia skôr ako labyrinty. V tom, čo Kant nazval akademickou pôdou, sa morálne koncepcie analyzujú skromným a opakujúcim sa spôsobom, až na malé výnimky. V každodennom živote skáče z hrnca do hrnca ako Boh Terézie de Jesús.
Každý o tom hovorí a na niekoľkých miestach sa to nájde . A keď sa zistí, je natiahnutý, tuhý a nezabúda na každodenné problémy. Táto situácia sa pokúsila napraviť množstvo svojpomocných príručiek, ktoré sa v posledných rokoch množili ako huby. Ale etika je pre nás dôležitá a akýkoľvek pokus o jej znefunkčnenie je vítaný.
Čelenie povinnostiam, možnosti
Etika, geneticky podmienená, neurálne spochybnená a vyvinutá v oblasti kultúry, je pre nás rozhodujúca . Pretože nie sme Robinsons. Sme povolaní spolupracovať s ostatnými, tešiť sa z nich, prekonávať ťažkosti vedľa seba.
Stáva sa, že výučba morálky doma, na ulici alebo v knihách sa sústredila na domáce úlohy , na povinnosti. Toto bolo tvrdé jadro, na ktorom sa krútilo morálne hovorenie a konanie. Proti hovoreniu o domácich úlohách nič nenamieta. A aplikovať ich. Bola by však poľutovaniahodná zaujatosť zostať tam . Pretože povinnosti popierajú, sú negatívnou stránkou morálky , hovoria nám, čo nemáme robiť. Napríklad a je to samozrejmé, nemusíte zabíjať ani mučiť.
Existuje aj iná stránka morálky, ktorú je ťažšie kvalifikovať a kvantifikovať. Je to o pozitívnej stránke. Toto nám hovorí, čo by sme mali robiť, čo by sa malo robiť a že to nie je nič iné ako rozpoznať skutočnú rovnosť medzi ľuďmi a pokúsiť sa umožniť každému uspokojiť jeho základné potreby.
Pozitívna stránka morálky je zhrnutá v tom, že je spravodlivá v plnom zmysle slova.
Nie všetci ale súhlasia s tým, že etika sa odvíja , a zostávajú čisto negatívne. Tento postoj sa premieta do politického ultraliberalizmu a morálka sa mení na teóriu hier, v ktorej je každý považovaný za objekt a nie za subjekt, s ktorým existuje skutočná reciprocita.
Nie je ľahké namietať proti tejto pozícii, ktorá si zaslúži meno sebecké. Existujú argumenty, ale nakoniec ide o alternatívu, spôsob života, o ktorom si niektorí z nás myslia, že je známkou emancipovaného ľudstva a ktorý sám osebe obsahuje prísľub univerzálneho dobrého života.
Tipy lepšie ako mandáty
Na nižšej priečke, ale v žiadnom prípade nie sú irelevantné, sú rady. Radí aj morálka. Nikto nie je nútený prestať s nadmerným pitím alebo premrhať svoj talent. Je však dokázané, že iný spôsob života je nielen možný, ale aj príjemnejší a v súlade s našimi možnosťami.
Poradenstvo, nie zasahovanie do života iných, je nanajvýš dôležité. Nájdeme poradenskú príručku rozptýlenú v porekadlách, aforizmoch alebo frázach, ktoré sa dnes podobne ako chodník čítajú alebo počujú. Aj v takzvaných radách, príbehoch alebo bájkach, ktoré skrývajú morálku prekonávať prekážky, s ktorými sa neustále stretávame.
Etika, bez toho, aby sa vzdala svojej rigoróznosti, by musela siahať od pozitívnych a negatívnych povinností k radám, polovičným mandátom, ktoré sa usilujú o znesiteľnosť života.
Čo hľadá etika?
Všetko vyššie uvedené je ekvivalentné uvedeniu sa do existencie, ktorá sa vyhýba zlu a hľadá dobro. Pretože základným cieľom morálky je dobrý život. Dobrý život, ktorý sa odohráva v každodennom živote, a nie v nejakom izolovanom hrdinskom čine. Tam by žiarilo šťastie, obmedzené šťastie, ktoré zodpovedá obmedzenej bytosti. A šťastie vylepšené našim mozgom a potvrdené výskumom, v ktorom nás jednotlivci poučujú o svojom duševnom stave.
Dodajme, že šťastie sa vždy skrýva, je v ňom niečo nevysloviteľné . Môžeme priblížiť alebo umiestniť ako jeden z vašich predpokladov zdravia. Ale nič iné. Je iba v našich silách priblížiť sa k tomu, čo sme všetci, učil Aristoteles, usilovať predovšetkým o čokoľvek iné.
Spokojné svedomie
Ak sa dostaneme do útrob šťastnej etiky, mali by sme rozlišovať dve úrovne, ktoré nielenže nie sú v protiklade, ale je možné ich kombinovať . Jednou z nich sú vyššie uvedené povinnosti, ktoré, ak nie sú chromé, vedú k spokojnému svedomiu. Spokojnosť pochádza z toho, čo robíte, čo si myslíte, že by ste mali robiť.
Základným cieľom morálky je dobrý život. Dobrý život, ktorý sa odohráva v každodennom živote a nie v hrdinskom čine.
Existuje myšlienkový súlad medzi tým, čo sa myslí, a činmi, ktoré vychádzajú z človeka, ktorý koná slobodne . Je teda autonómny, ale otvorený pre ostatné autonómie, ktoré tvoria skupinu žien a mužov. A je to tak, že altruizmus umožňuje rásť v ľudstve. Táto hra autonómie a otvorenosti vyžaduje zručnosť a učenie . Je to však nevyhnutný lístok na vyčistenie zvykov, ktorý vedie k šťastiu.
Túžba po látkach
Druhá úroveň, ktorá sa má dokončiť s predchádzajúcou, sa zameriava na potešenie . Museli by sme dostať Epicura a Marcuse späť . Obaja nám pripomínali, že popieranie rozkoší je zdrojom nešťastia. Intelektuálni alebo citliví, okamžití alebo dlhotrvajúci, nás tvoria, pretože sme štruktúrovaní tak, že chceme potlačiť bolesť alebo utrpenie a získať radosti, ktoré môžu byť v našom dosahu, ktoré môžu byť veľmi rozmanité, od dobrého pohára vína až po hudobnú melódiu. za všetko, čo nám príroda alebo spoločnosť ponúka.
To, čo sme hovorili, predpokladá, že nastúpime do erotickej etiky. Nie je to alebo nie je iba etika o sexualite alebo láske . Je pravda, že tradícia, ktorú sme dostali z Grécka, odlišuje erotiku od priateľstva alebo fílie a od agapé alebo kresťanskej lásky už nič nehovorí. Erotika však nadobúda najhlbší význam, keď súvisí s túžbou. A túžba je jednotná, snaží sa uspokojiť tendenciu, ktorá je zakorenená v nás. A sme utkaní z túžob.
Ako nám pripomenuli Epikuros a Marcuse, ktorých by bolo treba uzdraviť, popieranie rozkoší je zdrojom nešťastia.
Klasický filozof napísal, že túžba predstavuje podstatu ľudskej bytosti. A filozofi alebo nefilosofici našej doby nám dali najrôznejšie doktríny o tom, po čom by sme túžili a ako sa krčí v tom, čo je pre našu prírodu najtypickejšie. A veľa z dnešných neurovied nám pripomína, že známe neurotransmitery, napríklad dopamín alebo serotonín , sú to, čo nám umožňuje formovať príslušné túžby už v oblasti slobody.
To, že túžby sú rozmanité a môžu nás uviesť do omylu, je známe a zažité v tele každého jednotlivca. Želáme si aj nemožné. Pre viac ako jedného sa to stane, keď si prajete nesmrteľnosť. Ostatní z nás si myslia, že nie je ľahké vedieť, čo sa myslí pod želaním nesmrteľnosti.
Erotická etika v každom prípade berie realitu túžby vážne. A pokúsi sa ukázať, že jednou z našich úloh je uspokojiť to, čo nikoho nebolí a dáva nám šťastie. Rovnakým spôsobom, ako sa bude odvolávať na vôľu ohýbať tie túžby, ktoré nás premáhajú, negatívne ovplyvňujú ostatných alebo strácajú čas.
Zmierené ľudstvo je jednou z túžob, ktoré maximalizujú etiku alebo morálku, ktorú máme v rukách na uskutočnenie.
Túžby, o ktoré sa musíme starať, znamenajú prvý a posledný krok, ktorým je citlivosť, svet zmyslov . Komplexný svet, pretože sme organizmus, do ktorého zasahujú všetky časti. A kúsky zrozumiteľného a rozumného musia do seba zapadať. Preto je výraz „citlivá inteligencia“ rovnako triviálny, ako je pravdivý, aj keď by si citlivú osobu nemali zamieňať s lacnou sentimentálnosťou, čistou sentimentálnosťou alebo patologickou precitlivenosťou. Citlivosť, ktorá nás zaujíma, je tá, ktorá súvisí s túžbami, neutápa sa v pseudosublimáciách alebo sa redukuje na prázdny hedonizmus.
Citlivosť je vedieť, ako vidieť, počuť a veľmi zvláštnym spôsobom cítiť čuch . Je zvláštne, že sme stratili čuch v postavení. Celkom príznak, ktorý sme nedokázali uchovať v našej humanizácii aspekty, ktoré viazaním sa na zem napriek tomu vylepšujú našu schopnosť cítiť . A všetky príznaky, ktoré musia nastoliť erotickú etiku.
Rebelský pocit
Stručne povedané, musíme sa cítiť inak, ako sme si zvykli . Potrebujeme rebelský spôsob cítenia. Takýto pocit by nás musel viesť ruka v ruke s etikou k spoločnosti bez absurdných obmedzení, k vášni pre nové a alternatíve, ktorá rozširuje život.
Erotická etika sa búri proti politike, ktorá kradne naše telá. Je to náročné a žiada rozšírenie spôsobov života.
Pozitívne a negatívne povinnosti, rady, želania a citlivosť idú dokopy. Byť morálny, takto nás vzrušuje žiť a nielen myslieť. Žiť podľa myšlienky v harmónii. To by musela byť etika, ktorá sa učí, učí a uplatňuje.
