Silnejší ako strach
Ivan Crespo Izaguirre
Patriarchát sa živí strachom ako nástrojom dominancie v každodennej realite … a to nás robí zraniteľnými. Rozchod s ním je nevyhnutný pre to, aby ste boli skutočne slobodní.
Pred niekoľkými rokmi som sa ocitol v práci s umelcom z Bilbaa Saiom Olmom . Prednedávnom usporiadala workshop so ženami o meste ako o konfliktotvornom priestore . Konkrétnejšie ako konfliktný priestor pre ženy.
Každý účastník si vybral obraz mesta a potom zaň napísal , akoby to bola pohľadnica, svoje emotívne spomienky , anekdota alebo možno svoje city k miestu, ktoré by tento obraz mohol predstavovať. Saioa mi jednu ukázala. Bola to fotografia portálu. Okamžite som sa cítil nesvoj a prišlo mi na myseľ veľa ponurých a temných obrazov.
„Otoč to,“ povedal mi. Len dva riadky: „Kým som nevyšiel z rodičovského domu, musel som byť vždy o jedenástej. Môj brat sa nikdy nestihol vrátiť domov “.
Ani potom, čo sa zamkneme pod smernicami, ktoré nás poznačujú, a nad úlohou, ktorá nám bola pridelená, nie sme odmenení sľubovaným šťastím.
Uvedomil som si, že moja interpretácia bola nesprávna. A vtipné podľa môjho priateľa bolo, že takmer všetci v dielni ju interpretovali ako mňa. Podľa nášho vnímania môže byť akýkoľvek portál na workshope s rodovou perspektívou iba útokom, zneužitím, porušením.
Išlo o kolektívny strach : silná skúsenosť so ženou v mieste tranzitu musela mať za následok násilie. A to nehovorím o symbolickom násilí, ale o fyzickom násilí, čistom a jednoduchom.
Systém sa živí strachom
Patriarchát je systém nadvlády štrukturálnej sociálnej a politickej povahy, ktorý sa deje nad mužmi nad ženami (a nad všetkými ľuďmi, ktorí nespadajú do ich normatívnej normality), ktorý sa živí strachom. Patriarchát, ktorý existuje ako skutočná a materiálna sila, mutuje a prispôsobuje sa rôznym dobám a bol založený na mýtoch , ako je myšlienka, že narodenie sa s jedným alebo iným pohlavím nás prirodzenou cestou poznačuje rôznymi spôsobmi bytia a naznačuje správanie v inej spoločnosti.
Je pravda, že v našej spoločnosti je ťažké tvrdiť, že patriarchálna nadvláda sa udržiava iba fyzickým násilím.
Sociológ Raquel Osborne nám pripomína, že násilie páchané na ženách sa vykonáva prostredníctvom kombinácie faktorov od priameho nátlaku po nepriame prostriedky, ktoré reagujú na situáciu v nadvláde všetkých rád, vrátane strachu.
Tento hlavný aktér, ktorým je strach, ovplyvňuje všetkých z nás ; žijeme strach ako každodennú realitu počas celého nášho spoločenského života, v našich spoločenských, politických a kultúrnych postupoch. Absencia bezpečia v našom každodennom živote, ktorú cítime, je nepríjemnou skúsenosťou.
Neistota zoči-voči fatamorgáne stabilného života ako najvyššej ponuky kapitalizmu. Strach z nedosiahnutia šťastia sa chápe ako bezpečnosť prístupu ku všetkým spotrebným tovarom. Ten strach, ktorý je predstavovaný ako niečo subjektívne, ako strach jednotlivca, je v skutočnosti kolektívnym strachom, nie je cudzí ani mocenským zariadeniam.
Vytvára sa a aktualizuje sa v dominantných diskurzoch , v občanoch, ktorí sa riadia sociálnym paktom a zverujú svoju bezpečnosť a svoju pracovnú silu moci výmenou za pokoj a ekonomické šťastie. Rozširuje sa u tých, ktorí akceptujú ako jedinú možnosť hegemonickú ženskosť a mužnosť a
normatívnu sexualitu.
Všetky tieto modely vyrobené a reprodukované z našej dominantnej kultúry vyvolávajú úzkosť z toho, že sa ich nemôžeme držať . Ani potom, čo sme sa po mnohých snahách zomkli v kolektívnych smerniciach, ktoré nás označujú, a v role, ktorú nám určujú, nás neodmeňuje šťastie, ktoré nám sľúbili.
Heteropatriarchát podporuje strach ako zbraň proti ženám a tým, ktorí doň nezapadajú.
To je dôvod, prečo nás nielen nerobí šťastnými, ale asimilovaním tých diskurzov a vnímania, ktoré máme k sebe a k svojmu okoliu, ako dobre vysvetľuje Michel Foucault, tiež internalizujeme bdelý pohľad, ktorým sa ovládame, aby sme na presadzovanie týchto pravidiel už nie je potrebné používať fyzické násilie .
Internalizujeme strach … a kontrolu
Nezabudnime na fotografiu a vráťme sa k príbehu začiatku. Brat, chlapec, sa mohol slobodne pohybovať kdekoľvek a kedykoľvek. Náš hlavný hrdina musel do „otcovského“ domu doraziť do jedenástej hodiny, hodinu pred polnocou. Aby bola žena v tejto nukleárnej rodine „bezpečná“, musela obmedziť svoje pohyby a harmonogramy , čím reprodukovala rovnaké mocenské štruktúry patriarchátu.
Náš strach, keď vidíme fotografiu portálu, ktorý by sa v rámci nezdieľaného zážitku žil ako niečo osobné, sa ukazuje, že to nie je len naše, je to aj rodiny a muža, ktorý bol držiteľom moci. A napriek strachu dal na prvé miesto bezpečnosť (taktiku, ktorú na Západe dobre poznáme).
Tieto obavy sú strachmi, ktoré nás robia zraniteľnými. A my ich reprodukujeme. Neustále.
Údajná bezpečnosť, ktorá ďalej živí patriarchálnu kolektívnu predstavivosť a násilie páchané na ženách. Zabezpečenie, ktoré definuje úlohy, ktoré odmeňuje muža voľnosťou pre jeho pohlavie a obmedzuje pohyby jeho sestry . Postava otca preberá svoju úlohu rozhodovania a jeho dcéra sa podriaďuje rozkazom a absorbuje tie obavy otca, ktoré okamžite prevezme celá rodina. Je potrebné si tu uvedomiť, že patriarchát etymologicky znamená „vláda rodičov“.
Rovnako ako v parlamentnom vesmíre, aj v tomto prípade sa hovorí alebo prijíma právne predpisy v mene žien, ale nie vždy sa počíta s hlasmi žien . A matka? V tomto príbehu neviditeľné, ako v mnohých iných. Mandát otca preberá ako svoj vlastný. A tvoja sloboda? Ani sme to nevzniesli, keďže v jej úlohe matky a manželky je neprijateľné, že už nie je doma.
Strach má pohlavie (a tiež hrozba)
Ako vysvetľuje sociologička Janet Saltzmanová , existujú dobrovoľné alebo konsenzuálne aspekty , ako napríklad procesy, ktorými muži a ženy asimilujú spôsoby bytia a správania, ktoré sú medzi pohlaviami normatívne , čo zahŕňa možnosti, ktoré samotné ženy robia, a ktoré neúmyselne prispievajú k vášmu znevýhodneniu a znehodnoteniu.
Ulica sa predstavuje ako nebezpečenstvo, ale je to v rodinnom dome a na pracovisku, kde sú ženy najviac utláčané a týrané. Pamätajte, že je hlásených iba asi 20% sexistického násilia.
Niektorí čitatelia si oprávnene myslia, že sexistické násilie skutočne existuje a že je to niečo viac ako vyvolaný kolektívny strach . Samozrejme, nemožno poprieť. Z každých troch žien na svete bola jedna postihnutá mužom. Každých 15 sekúnd napadne niekde na svete muž muž. Musíme akceptovať a predpokladať, že toto násilie je dôsledkom patriarchálnej kultúry.
Predpokladali to dokonca aj organizácie, ktoré nie sú príliš podozrivé z progresívneho extrémizmu, ako napríklad Valné zhromaždenie OSN , ktoré vo svojej rezolúcii z decembra 1993 uviedlo: „Násilie páchané na ženách je prejavom historicky nerovných mocenských vzťahov medzi mužmi a ženami. ženy, ktoré viedli k nadvláde a diskriminácii žien mužmi a k zabráneniu úplného pokroku žien … “.
Mali by sme sem zahrnúť homofóbne a transfóbne agresie a začať ich považovať za sexistické násilie, pretože ide o násilie, ktoré chce obnoviť jasné rozlíšenie medzi kategóriami normatívnej sexuality (heterosexuálna / homosexuálna) a normatívneho rodu (mužského / ženského rodu) keď sa cítia ohrození.
V rámci tohto skutočného a internalizovaného násilia sa javí ako zrejmé, že skúsenosť s verejným priestorom nie je rovnaká pre heterosexuálnych mužov ako pre ženy a pre nenormatívne maskulinity . V skutočnosti sú „vychádzkové oblasti“, najmä na populárne sviatky, vnímané a študované ako chvíle extrémneho nebezpečenstva pre niekoho a zábava pre iného. Aj z moci sú generované protokoly a rady, aby sa zabránilo tomuto násiliu.
Pomáha ženám snažiť sa chrániť?
Protokoly a rady, ktoré by ženy mali vždy prijímať, poukazujúc na ne ako na konečnú zodpovednosť za nepreskočenie pokynov, ak nechcú byť vystavené násiliu. Súkromie je však tiež politické a je potrebné si položiť ešte jednu otázku pri čítaní krátkych riadkov napísaných touto ženou na zadnej strane tejto pohľadnice. Ak je ulica v noci nebezpečná, prečo je dom útočiskom?
Sústredením sa na skúsenosti z verejného priestoru ignorujeme druhú realitu. Väčšina zlého zaobchádzania so ženami sa vyskytuje v domácnosti. Ako vysvetľuje právnička María Naredo , verejná správa bezpečnosti sa zamerala na útoky na slobodu v súvislosti s trestnými činmi proti majetku medzi neznámymi osobami. Skúsenosti žien však pretrvávajú pri hľadaní obmedzenia slobôd a znižovania uplatňovania ľudských práv zásadne v známom prostredí, najmä v rodinnom dome a na pracovisku.
Ľudia, ktorí vstupujú do zneužívajúcich a represívnych vzťahov so ženami, zvyčajne nezapadajú do stereotypu „nebezpečných skupín“, ale spravidla sú súčasťou kruhu blízkych mužov bez ohľadu na vek a sociálnu triedu žien. Jedná sa o označenie domu ako „úkrytu“ pred nebezpečenstvom na ulici.
Násilie páchané na ženách nie je iba dielom nevyvážených ľudí, ktorí vraždia svojich partnerov alebo cudzincov, ktorí v noci útočia v uličkách a dverách. Násilie páchané na ženách je samozrejme systematické, ale aj systematické a štrukturálne. A to je súčasťou nášho preberania rolí a kolektívneho diskurzu, ktorý pri tom posilňujeme.
Najlepšia obrana: boj proti strachu
Rozvoj dôvery vo svoje schopnosti a činy musí byť súčasťou vás samých , vášho spôsobu bytia a existencie. Heteropatriarchát v skutočnosti prežíva a znovu sa potvrdzuje v obavách, ktoré sme predpokladali popri našich daných úlohách. A máme veľa obáv.
- Strach z vlastného tela , nespokojnosť spôsobená tým, že nie sme telom, ktoré odmeňuje naša hypersexualizovaná konzumná spoločnosť.
- Dvojitý strach z toho, že budete sexuálnym objektom a zároveň nebudete chcieť . Chceme byť videní, chceme prekročiť prah fyzickej príťažlivosti a chceme byť spoznaní. Rodia sa aj neistoty. Požiadavky vizuálnej kultúry sa stávajú osobnými.
- Strach z toho, že nebudete vzornou matkou, kompetentnou profesionálkou, dobrým partnerom.
Skvelá Virginie Despentes hovorila o procese prekonania znásilnenia, ktoré utrpela, s priateľom vo veku 17 rokov. Povedali nám, že áno, že vyšli do priestoru, ktorý nebol ich, že nezomreli, riskli a zaplatili cenu, čo sa im stalo. Akokoľvek to znie dobre, Despentes odstraňuje porušenie absolútnej hrôzy tým, že sa nehanbí, vstáva a pokračuje. Nestavajú sa tak zodpovedne za niečo, čo sa hľadalo, ale ako obyčajné obete niečoho, čo sa vám ako žene môže stať, ak chcete riskovať, že odídete do zahraničia.
Nemám osobnú ani politickú legitimitu, aby som tieto vety uvádzal ako návod na zlepšenie, ale je dôležité, že autorka svoju agresiu predstavuje ako politickú okolnosť. Bojuje proti strachu.
Diskriminácia, závislosť a nespokojnosť. Strach, ktorý znemožňuje slobodu žien. Zoči-voči nim je posilnenie postavenia súčasťou politickej agendy žien a znamená posilnenie postavenia , zmocnenie a posilnenie postavenia samých seba. Je naliehavo potrebné splnomocniť sa, aby ste čelili patriarchátu.
Rozvoj dôvery vo svoje schopnosti a činy musí byť súčasťou vás samých, vášho spôsobu bytia a existencie. Vážte si vás a spoznávajte. Vystúpiť jednotlivo a kolektívne z rodovej inferiorizácie, výchovy, podrobenia a kolonizácie.
Raquel Osborne opäť dáva vynikajúce usmernenie: ženy sú aktívnou súčasťou základnej štruktúry patriarchátu a nie sú iba zdrojom, ktorý
muži používajú a na základe ktorého konajú. Ak sa to takto nebude brať do úvahy, už sa nebudú považovať za agentov, ktorí sa podieľajú na sociálnej výstavbe všeobecne, a navyše za protagonistov vlastného oslobodenia.
Ženy si v praxi i teoreticky vytvorili trvalú kritiku hegemonickej sily a vytvorili si vlastné nástroje. Posilnite sa a obnovte verejné a súkromné priestory. Choďte späť do ulíc, vráťte sa späť v noci. Prekonajte strach, buďte slobodní.
Podniknite kroky: Ako znovu získať osobnú slobodu
Odrážajte a pochopte svoje obavy
Mnoho z nášho správania je získaných, iné sú nástrojmi založenými na túžbe byť prijatý, mať rád, nevynikať a plniť pridelenú úlohu. Popremýšľajte, odkiaľ tieto správanie pochádzajú, na aké neistoty reagujú a kedy k nim došlo.
Bojujte so svojimi strachmi, postavte sa im tvárou v tvár
Spoločenský tlak je obrovský, vieme to. Ak niekto nedodržiava oficiálne kánony žien, spoločníkov, robotníkov alebo matiek, ak sa nestará o svoju pokožku, nevoskuje si, nemá upravené vlasy, nemá správnu veľkosť a nevie sa obliecť do tej veľmi tenkej línie, ktorú my zobrazené ako atraktívne, ale „formálne“ ženy, ťažko sa do nich zmestí. Keď sú naše obavy známe, je ľahšie s nimi bojovať a každý deň získať o niečo väčšiu bezpečnosť.
Posilnite sa
To znamená presadiť naše kritériá sami na seba a znížiť tlak vonkajšieho pohľadu. Buďme tým, kým chceme byť, nie tým, čo nám bolo povedané, že sme.
Rozobrať žáner
Patriarchát je založený na rodovom binárstve; zúčastňuje sa na ženských skupinách a vytvára priestor pre sesterstvo (solidarita a harmónia) a stretávanie sa. Vytvorte sieť náklonnosti a starostlivosti bez toho, aby ste zanedbali to najdôležitejšie: starostlivosť o seba . Zúčastňuje sa tiež v zmiešaných skupinách, kde sa pracuje na teórii a praxi s cieľom odbúravať mytológiu ženskosti a mužskosti a kde sa presadzujú horizontálne vzťahy.
Prerušte reťaz prenosu
Spoločnosť nám vnucuje historické rozprávanie prostredníctvom neviditeľnosti žien , a to nielen v knihách o histórii, ale aj v populárnych príbehoch, príbehoch pre deti, umení, kine a médiách (dnes sa to v našom hypervizuálna a prepojená spoločnosť).
Ženy a muži by si mali položiť otázku, či by sme nemali, ako vo veľkom meradle v našej spoločnosti, v malom rozsahu „tradičnej“ nukleárnej rodiny zaháňať toto dedičstvo strachu. Je potrebné prerušiť prenos strachu, kultúrny i osobný.
