„Stal som sa psychiatrom, aby som pochopil, čo sa stalo v mojom detstve“

Gema Salgado

Neurológ, psychiater a psychoanalytik Boris Cyrulnik je autorom mnohých úspešných prác o koncepcii odolnosti.

Jeho osobný príbeh viedol Borisa Cyrulnika k záujmu o štúdium ľudskej mysle a k razeniu koncepcie odolnosti, schopnosti zotaviť sa z traumy. Jeho rané detstvo bolo strávené v Bordeaux, kým jeho rodičia neboli deportovaní do Osvienčimu.

Ako päťročný stratil rodinu a začal putovať po rôznych prijímacích strediskách, pričom viackrát unikol pred deportáciami a smrťou, až kým si ho adoptovala rodina, s ktorou získal späť svet náklonnosti. Potom sa stal slávnym psychiatrom.

-Vybrali ste si kvôli traumatizujúcemu detstvu odbor psychiatria?
-Keď pochopíme, čo sa nám stalo, zmocníme sa to; Keď pochopíme, čo prešlo hlavou nášho agresora alebo spoločnosti, zmocníme sa svojej identity a môžeme opäť nájsť priestor slobody. Preto vidíme, ako sa napríklad Chile špecializuje na stavbu budov proti zemetraseniam, alebo ako sa Taliani špecializujú na sopečné erupcie. Rovnakým spôsobom sa veľa ľudí, ktorí mali psychické ťažkosti, zaujíma o psychológiu alebo psychiatriu, pretože im to umožňuje pochopiť konflikty, ktoré zažili.

-Je možné prekonať traumu, iba ak nám pomôžu iní?
-Myslím si, že nemôžeme žiť sami. Prekonanie traumy čiastočne závisí od pripútanosti a typu afektívneho vzťahu, ktorý osoba mala predtým, ako zažila uvedenú epizódu; záleží to na štruktúre traumy a predovšetkým na rodinnej a kultúrnej podpore osoby po udalosti. Ak máme tieto tri faktory, je možnosť odolnosti alebo zotavenia veľmi vysoká. Ale ak po úraze nedostaneme pomoc, odolnosť klesá.

-Je potrebné vrátiť sa k počiatkom, dokončiť svoj vlastný príbeh, ak človek prežil detstvo bez rodičov?
- Pred štyridsiatimi rokmi by som odpovedal, že najdôležitejšie je pozerať sa dopredu, nie obzerať sa dozadu. Je to to, čo som urobil a pravdepodobne aj treba urobiť, aby sa dosiahol určitý vývoj … Ale dnes rozmýšľam inak. Verím, že naša identita, to znamená zastúpenie, ktoré si sami robíme, závisí od toho, čo sme urobili sami, ale aj od našej rodiny a kultúry pôvodu; Ak teda chceme mať úplnú identitu, musíme z nich čerpať.

Ako dospelý som sa nemohol vrátiť do Bordeaux, pretože to miesto mi pripomínalo vojnu, bolo to zakázané mesto.

Moje hodiny na univerzite a priatelia, ktorých som v tom meste spoznal, ma nútili chodiť často, negatívny pocit však pretrvával … V roku 2008 som však navštívila dom osoby, ktorá ma na chvíľu chránila, a riskovala svoj život; synagóga, v ktorej som bol držaný a z ktorej som utiekol, vyhýbal sa deportáciám do táborov smrti a písanie o ňom v prvej osobe ma prinútilo vidieť krásu mesta, znamenal koniec vojny o šesťdesiat rokov neskôr.

Ale predtým, ako sa budeme pýtať na svoju minulosť a dokončíme svoju identitu, musíme sa opraviť.

-Vravíte, že váš zmysel pre humor vám pomohol dedramatizovať najťažšie chvíle vášho detstva. Je smiech najlepším liekom proti bolesti?
-Keď som mal asi šesť a pol roka, zatkli ma agenti gestapa, ktorí uprostred noci nosili slnečné okuliare, ich golier košele bol hore a čiapka, rovnako ako v zlých filmoch. Namierili na mňa zbraň. Túto situáciu som považoval za absurdnú a povedal som si, že dospelí nie sú vážni ľudia.

Tento humor mi pomohol nadviazať vzdialenosť medzi mnou a útočníkom, dokonca mi dovolil, aby som zo zatknutia nemal traumu.

Vedel som, že som odsúdený na smrť, ale význam smrti pre šesťapolročné dieťa nie je rovnaký ako pre desaťročné dieťa alebo pre dospelého.

-Keď ste boli ešte dieťaťom, mali ste odvahu skryť sa a uniknúť, aby ste sa vyhli deportácii. Mal
veľké šťastie … -Áno, mal som veľké šťastie. Myslím si, že ak som to vyprovokoval, bolo to asi preto, že roky, ktoré som prežil so svojou matkou, mi dala v sebe veľkú dôveru. Je tiež pravda, že keby som to nehľadal, šťastie by sa na mňa neusmialo.

- Predpokladám, že skutočnosť, že sa pri viacerých príležitostiach vyhýbal smrti, ho posilnil.
-Myslím si, že ak som nemal psychotraumatický syndróm, bolo to preto, že sa mi podarilo utiecť, a kvôli tomu dňu v januári 1944 si pamätám, že som vykonal čin. Zakaždým, keď som premýšľal o tom, čo sa stalo znova, povedal som si: „Neboj sa, všetko bude v poriadku, vždy existuje riešenie.“ Preto som sa stal dobrým horolezcom, mohol som liezť, kam som chcel, iba tak, že som si povedal: „Ak dokážeš liezť, môžeš zmeniť šťastie. Sloboda je na konci vašej snahy “.

-Ako sa vám podarilo minulosť navrátiť späť, ak ste boli tak malí a boli ste na toľkých miestach a s rôznymi ľuďmi?
-Pred rokom 1980, keď som rozprával svoje spomienky, sa ľudia smiali a neverili mi. Preto som sa rozhodol nevysvetľovať, utíšiť svoju minulosť. Ale kultúrna zmena, ktorá sa objavila v tom desaťročí, umožnila slobodne hovoriť o prenasledovaní Židov.

Po vydaní mojej prvej knihy som sa objavil v televízii a to spôsobilo, že ľudia, ktorí si ma pamätali, ktorí mi pomohli skryť sa, ma chceli kontaktovať.

V tom okamihu som bol schopný počuť jeho svedectvo a ešte lepšie pochopiť, čo sa mi stalo. Ale to bolo tridsať rokov potom, čo sa to stalo.

- Pozitívnym posolstvom vášho príbehu je, že aj za najhorších okolností môžeme prekonať a bojovať proti nespravodlivosti. Čo je potrebné na to, aby sa to stalo?
-Afekt. Teraz vieme, že novorodenci, ktorí nedostávajú náklonnosť, nemajú príležitosť sa rozvíjať, táto náklonnosť hrá zásadnú úlohu v inteligencii. Keď som začínal s medicínou, povedali nám, že sa počíta iba vedecká mentalita a že treba eliminovať emócie. Teraz sa zistilo, že afekt je biologickým zdrojom pamäte.

-Čo ste sa naučili zo svojich skúseností?
-Stal som sa psychiatrom, pretože som si myslel, že mi pomôže pochopiť, čo sa stalo v mojom detstve, ale zistil som, že totalitaristi sú zvyčajne vyrovnaní ľudia, nie sú duševne chorí, sú to dobrí študenti, integrovaní do systému, ale podriaďujúci sa jedinému zastúpeniu muž, totalitný šéf.

Problém je kultúrny, nie psychiatrický.

Sú to novinári, spisovatelia, filmári, filozofi, psychológovia …, ktorí môžu ľudí ovplyvňovať, aby zisťovali, či existuje jediné ľudské zastúpenie. Odpoveď je nie. Nie je jediný človek, ktorý by mohol povedať filozofickú alebo náboženskú teóriu, ktorá predstavuje celý ľudský stav. Môžeme teda nájsť iba čiastočné riešenia a urobiť to prostredníctvom debaty, stretnutia. Aj keď to nie je dokonalé, aspoň to nebude totalitné.