„Šťastie je presvedčenie, že šťastie je možné“
Eva Proso
Filozofia je malá ideológia, ktorá nám pomáha myslieť za seba, chápať samého seba a v konečnom dôsledku byť šťastní
André Comte-Sponville je filozof, profesor na Sorbonne a člen francúzskeho Národného poradného výboru pre etiku. Je autorom viac ako desiatky kníh, ako napríklad Šťastie, zúfalo alebo El amor, la soledad (Paidós).
André Comte-Sponville, považovaný za jedného z najdôležitejších európskych filozofov , bol melancholický chlapec, ktorému táto disciplína pomohla lepšie sa pripraviť na šťastie. Je považovaný za mysliteľa a spisovateľa, rovnako dôsledného, ako je prístupný.
Zdá sa, že šťastie má veľa vzorcov. Našli ste taký, ktorý funguje?
Neexistuje žiadny čarovný vzorec. Ak si myslíme, že šťastie sa rovná absolútnej, neustálej radosti, potom šťastie neexistuje. Na druhej strane, keď ma človek ubezpečuje, že šťastie neexistuje, okamžite si myslím, že nikdy nebol nešťastný, pretože iba na základe porovnania možno rozlíšiť medzi šťastím a nešťastím . Pri definovaní šťastia musíme vychádzať z nešťastia, z nešťastia, ktoré je skutočne skutočným a citeľným zážitkom.
Ako definujete nešťastie?
Nešťastie je, keď sa akákoľvek radosť zdá nemožná: keď sa ráno zobudíme a nie je žiadna radosť, a vieme, že nebude.
Nie je škoda, že si viac uvedomujeme nešťastie ako šťastie?
Prinajmenšom môžeme povedať: „Som šťastný, že nie som nešťastný.“ Šťastie je časové obdobie, v ktorom vieme, že radosť je možná: tie vzostupy a pády existencie, v ktorých táto možnosť existuje. Nie je to absolútne; je to relatívne, ale stačí, aby ste boli raz nešťastní, aby ste to mohli zažiť.
Potrebujete v živote utrpieť silný úder, aby ste boli šťastnejší?
Nie, nie je to potrebné; ak sa bez toho zaobídeme, tým lepšie. Ale nešťastie je niečo, čomu treba čeliť.
Šťastie je len ďalší spotrebný produkt. Myslíte si, že sa to stalo triviálnym?
Nie, pretože šťastie nie je na predaj, nie je to komodita; bez ohľadu na to, koľko peňazí máte, nemôžete si ich kúpiť. Nejde o produkt, ale o stav mysle. A čím sa vyznačuje? No budeme radi, ak budeme mať radi život.
Niektoré teórie potvrdzujú, že existujú ľudia, ktorí sú geneticky náchylnejší na šťastie. Myslíš si to?
Áno, existujú ľudia, ktorí sú nadanejší: prebúdzajú sa s dobrou náladou, majú vyrovnanosť, radosť … Ja som, naopak, bol vážnym, vážnym, melancholickým dieťaťom … Užívanie života - radosť - pre mňa nie je nič zrejmé . Ale keď robím filozofiu, som viac obdarený niečím, pre čo som bol malý: šťastím. Nemyslím tým, že filozofia rieši všetko, ale pomocou nej môžeme napredovať, napredovať a môže nám pomôcť milovať život.
Kedy ste sa rozhodli byť filozofom?
Mojím povolaním ako dieťaťa bolo byť spisovateľkou. Ale v osemnástich som objavil filozofiu a zdala sa mi oveľa zaujímavejšia ako romány, pretože som si uvedomil, že realita ma zaujíma oveľa viac ako fikcia. Aj keď som svojím spôsobom neopustil svoje prvé povolanie, pretože píšem knihy, ale filozofiu.
Ste po toľkých rokoch písania o správaní a jeho pozorovaní sklamaní z ľudí?
Ak sa od ľudskej bytosti žiada niečo iné, ako to, čo je, budeme vždy sklamaní. Ak vychádzame z myšlienky, že sme stvorení Bohom a na Boží obraz, ľudská bytosť je sklamaním, pretože sme neplatní. Ale ak vychádzame z toho, že sme potomkami ľudoopov, spoločných predkov, je ľudská bytosť výnimočná a najvýnimočnejšia, akú kedy Zem poznala. Napríklad žiadna opica mi nedávala otázky ako vy. Preto vždy hovorím o Darwinovi ako o pánovi milosrdenstva , pretože vysvetľuje, odkiaľ človek pochádza, živočíšnych druhov, odpúšťa mu, ako málo je, a zároveň si blahoželá k dosiahnutým úspechom.
S touto víziou je oveľa viac dobytka … Z tohto dôvodu sa uznávam v humanizme milosrdenstva. Nejde o to, aby sa človek stal Bohom, alebo humanizmus náboženstvom, ale aby sa človek miloval taký, aký je . ľudská bytosť musí byť predmetom úcty a lásky.
Ateizmus je jednou z osí jeho tvorby. Prečo si myslíte, že existujú ľudia, ktorí nemusia veriť v tohto Boha, zatiaľ čo pre ostatných je to niečo zásadné?
Potreba viery závisí vo veľkej miere od vzdelania, ktoré sa mu zjavne dostalo, a od osobnosti. Ale náboženstvo tiež reaguje na potrebu vysvetlenia, ktoré človek potrebuje v otázkach tak transcendentálnych, ako je dôvod, prečo existuje svet, a na potrebu uspokojenia. Sigmund Freud vo svojej knihe Budúcnosť ilúzie už uviedol, že všetci musíme byť utešení, chránení , mať dôveru … A náboženstvo, ako tomu všetkému zodpovedá, spadá do kategórie toho, čo nazýva „ilúzia“.
V dvadsiatom storočí zažívame koniec ideológií rovnako dôležitých ako komunizmus a úpadok katolíckej viery. Hľadáme dnes náhradu za tieto veľké ideológie?
Áno, samozrejme, za toto všetko existuje náhrada: filozofia. Ideológiu popisujem ako hotovú filozofiu, ktorú treba len opakovať. Na druhej strane, filozofia nie je niečo, čo sa robí, je to niečo, čo treba vymyslieť : čítanie kníh, textov, štúdium … je to niečo, čo vyvoláva potrebu myslieť na seba. Je to malá ideológia.
Myslíte si teda, že prežije náboženstvá?
Náboženstvá nezmiznú. Aj keď v krajinách ako Francúzsko alebo Španielsko žije oveľa menej veriacich ako predtým, na svete sú stále milióny ľudí, ktorí stále veria. Ale filozofia môže prežiť náboženstva v tom zmysle, že sa jedná o rozmer ľudskej existencie: filozofovať je premýšľať o svojom živote, a to, čo treba vidieť je, ako môže byť táto myšlienka kĺbové. A verím, že ľudská bytosť je „filozofujúce“ zviera, ktoré musí pochopiť svoj život a svoje miesto vo svete.
