„Všetci máme kapacitu rásť, zlepšovať sa a meniť sa“

Begoña Odriozola

Dekyi Lee Oldershaw aplikuje techniky všímavosti na zdravotnú starostlivosť a sociálnu prácu. Vytvoril rehabilitačné programy pre kardiakov, liečbu chronických bolestí a zotavenie sa zo závislosti.

Zaujímalo by ma, či by žene, ktorú sprevádzam, diagnostikovali hyperaktivitu, keby mala teraz osem rokov. Hovorí nadšene o svojich posledných odborných stretnutiach, výsledkoch svojich neurovedeckých výskumných techník, urýchľuje jeho prechod ulicami Barcelony bez zjavného dôvodu … a som odhodlaný Gaudího objaviť!

Nakoniec sa mi už v Parku Güell pomocou posvätného umenia parafrázovania podarilo poprosiť ju, aby pomocou svojej „ všímavosti“, v ktorej je odborníčkou, obdivovala hrdličky niektorých komínov. A potom, čo mi povedal, že mu to pripomína niektoré Disneyho kresby, sa spýtal: „Hej, nemal by Gaudí na inšpiráciu niečo iné ako kávu?“

Rodáčka z kanadského Burlingtonu, kde býva, Dekyi Lee Oldershaw je docentkou na univerzitách vo Florencii a Toronte. Nemá však vysokoškolské vzdelanie, ale „Vždy som sa snažil učiť od najlepších,“ vysvetľuje. Nie je to klasický samouk. Vyštudoval sociálnu ekológiu na nadácii Findhorn a budhistickú filozofiu náročným päťročným pobytovým programom. Vlastne

Budhizmus a meditácia na zlepšenie fyzického a duševného zdravia

Svoj život zasvätí vývoju a výučbe jednoduchých metód aplikácie budhizmu a meditácie do každodenného života a zlepšovania fyzického a duševného zdravia. Už teraz zhromažďuje rozsiahle skúsenosti s jej aplikáciou v sociálnej práci a v lekárskej a zdravotnej oblasti v rehabilitačných programoch pre kardiakov, v liečbe chronických bolestí, na paliatívnych jednotkách a pri zotavovaní sa z alkoholizmu.

-Začali ste ako športovec na vysokej úrovni …
-Narodil som sa v rodine, ktorá sa rozrástla na päť olympijských športovcov a bola vycvičená na súťaž na národnej úrovni. Moji rodičia mali od všetkého veľmi veľké očakávania. Ale nemal som prirodzený sklon k súťaživým výkonom. Ako tínedžer som sa naučil anestetizovať, zmraziť, necítiť, byť schopný konať a hrať. Deň za dňom, tréning na mojom kajaku, bolo mojím hlavným cieľom prekonať odpor proti bolesti. Cítila, že na víťazstvo musí nenávidieť ostatné dievčatá, aj keď len počas pretekov. Až som si jedného dňa myslel, že keď to urobím svojou mysľou, ako to ovplyvní moje telo?

-A táto myšlienka práve vznikla?
-Nie, ochorel som. V 18 som sa musel vzdať športu kvôli chorobe krvi. Začal som premýšľať o tom, z čoho som ochorel a ako môžem prispieť k zdraviu. Trénoval som svoju myseľ na výkon; pretože telo do istej miery nemá veľkú iniciatívu, nasleduje to, čo od neho žiada myseľ. Ak sa pozitívne výsledky pretekov zobrazujú znova a znova, telo sa trénuje, aby tak reagovalo. Moje telo nie je veľmi silné; jediný spôsob, ako zostať konkurencieschopný, bola práca s mysľou, ktorá diktovala telu, čo má robiť. Našiel som iba jeden spôsob, ako to vyriešiť: porozumieť vzťahu medzi telom a mysľou. A do hĺbky som sa dozvedel, čo by som mal urobiť, aby som ich lepšie prepojil. Ochorieť pre mňa bol ten najláskavejší spôsob, ako nesúťažiť.

"Vnemy umožňujú ísť nad rámec emocionálnych a racionálnych. Sú spôsobom, ako nájsť základné príčiny."

-Odišiel z toho, ale začal trénovať ďalšie dievčatá …
-Áno, na chvíľu. Až ma udalosť katapultovala k jednému z tých zásadných životných bodov. Boli dve dvojčatá, ktoré museli navzájom súťažiť. Jeden z nich ochorel a bol prijatý. Preteky boli zrušené a sestra, ktorá bola v nemocnici, bola vyliečená za šesť hodín, zatiaľ čo druhá mala dramatickú reakciu. To ma prinútilo myslieť si, že možno aj myseľ môže pomôcť telu uzdraviť sa. Odvtedy som hľadal techniky, ktoré k tomu prispievajú, efektívne a hlavne jednoduché.

-A kvôli tomu bola vysvätená budhistická mníška?
-V jednom okamihu som šiel do nadácie Findhorn, družstevného spoločenstva s duchovnou základňou, a tam som začal meditovať. To a séria životných udalostí ma priviedli k vysväteniu tibetskej budhistickej tradície Mahayana. Chcel som ísť viac do hĺbky, aby som lepšie pomohol ľuďom, aby som bol úprimnejší vo svojej praxi, vo svojom záväzku a pri štúdiu starodávnych textov. Asi po siedmich rokoch som sa počas ústupu v Dharamsale dozvedel, že môj otec si pri dopravnej nehode zlomil krk. Z túžby starať sa o otca som sa rozhodol vrátiť do svetského života. Som naďalej oddaný duchovnej praxi, ale z iného miesta.

-Ako sa líši vaša „transformačná“ všímavosť od tej od Jona Kabata-Zinna?
- Všímavosť znamená byť všímavý k tomu, čo sa stane s postojom neposudzovania, nedržania sa zážitku alebo vyhýbania sa mu. Ide o udržanie vašej pozornosti v súčasnosti a uvedomenie si myšlienok, emócií, vnemov a toho, ako na ne reagujete. Môj systém Transformačná všímavosť zdieľa túto univerzálnu víziu. Celá prax začína tam, ale potom ide ďalej, pri hľadaní transformácie. Zahŕňa jednoduché liečivé meditácie, ktoré majú zmeniť váš prístup alebo reakciu na problémy a posilniť pozitívne vlastnosti.

- Zaráža ma skutočnosť, že sa zameriava viac na telesné vnemy ako na myšlienky alebo emócie … -
Správne. Jeden sa zameriava najskôr na situáciu a môže si uvedomiť myšlienky alebo emócie, potom sa však zameria na ich odraz v tele. Transformácia sa hľadá prostredníctvom somatických reakcií. Senzácie nám umožňujú ísť nad rámec emočnej časti a predovšetkým racionálneho príbehu. Somatická je rýchla cesta k prístupu k základným príčinám, a to nemusí byť zrejmé v klasických postupoch všímavosti zameraných na zníženie stresu. Dobré na vnímaní tela je tiež to, že je vždy v súčasnosti.

- Veľa hovorí o „základných príčinách“. Čo tým myslíte?
-Naša reakcia na konkrétnu situáciu je zafarbená našou minulosťou, pretože to, ako ju vidíme, je ovplyvnená vnímaním vytvoreným z predchádzajúcich skúseností. Preto môže rovnaká situácia pre jedného človeka predstavovať traumu a pre iného byť neutrálna. Ak sa niekto chce uzdraviť, môže liečiť symptóm, ktorý sa objaví, ale musíme ísť aj k tomu, čo je za jeho príčinami.

- Závery ako „ak mám rakovinu, je to preto, lebo som bol neistý“ alebo „ak mám AIDS, je to kvôli mojej obete“ vo mne prebúdzajú určité odmietnutie alebo strach. Nie je choroba niečo zložité a multifaktoriálne?
-Samozrejme, nejde o to; Rozumiem strachu. Orientálna medicína neznamená, že keď vás prepustia napríklad z práce, je to preto, že keď ste boli malí, niekto sa vyhrážal vášmu otcovi. Hovorí sa o príčinách, ale vo východnom jazyku by sa mal používať termín „podmienky“, teda faktory, ktoré prispievajú alebo umožňujú poruchu. Ako Šantidevová hovorila: „Ak s problémom môžete niečo urobiť, nebojte sa: urobte to. A ak nemôžete, nebojte sa.“ Existujú postoje alebo podmienky, ktoré môžu sťažiť liečenie alebo koexistenciu s chorobou alebo ťažkou situáciou. Kŕmia chorobu prevenciou jej hojenia alebo zvyšovaním stresu a utrpenia. Snažíte sa zastaviť všetko, čo prekáža, a nájsť trochu pokoja a porozumenia tomu, čo sa deje;prinesie vnútornú znalosť a neuveriteľnú pozitívnu energiu, ktorú všetci máme.

-Ako sa praktizuje transformatívna všímavosť?
-Prvým cieľom je dosiahnuť vnútorný pokoj a určitú kontrolu nad rozptýlením mysle, dosiahnuť dokonalú pozornosť. Začína sa to upriamením pozornosti na dych a pokračuje tým, čo sa nazýva prieskum tela: mentálne sa pozorujú hlavné životne dôležité orgány, ktoré sa snažia dobre zachytiť vnem (premýšľanie o ich rozmere, farbe, hustote, teplote …) a potom Sú vyzvaní, aby ich nakreslili na list papiera farebnými ceruzkami a identifikovali „problémové“ oblasti. Snaží sa zároveň byť vnímavý voči všetkým informáciám, ktoré môžu byť z tela prijaté. V druhej fáze sa usiluje o úplné prijatie prostredníctvom série mentálnych postupov bez hodnotových úsudkov alebo kritických komentárov,z problémových oblastí a vyžaduje sa pomoc na zvýšenie procesov spontánneho zotavenia do iných funkčných a zdravých centier. Nakoniec sa posilní viera v spontánne zotavenie.

-Je vo vašej metóde koncept budhistickej filozofie?
-Áno. S praxou sú pojmy ako vzájomná závislosť postupne lepšie pochopené. Pri pozorovaní choroby je prvou vecou, ​​ktorá sa vníma, vzájomné prepojenie medzi rôznymi systémami tela. To, čo si myslíme, ovplyvňuje to, čo cítime, a to sa nakoniec prejaví v tele, v somatickom a naopak. Postupne sa chápe, ako môže napríklad energetická blokáda v krku interferovať s prirodzeným tokom energie do zvyšku tela a spôsobiť príznaky v inej oblasti.
Ak pochopíme vzájomný vzťah a vzájomnú závislosť v tele, začneme ho chápať navonok. Vidíme, ako všetko ovplyvňuje mnohých ľudí pod veľmi rozmanitými a vzájomne prepojenými účinkami.

-Pracujete aj na koncepcii nestálosti?
-Pri vykonávaní cvičení sa konflikty transformujú, vychovávajú sa pozitívne vlastnosti … Všetko sa mení, nič nezostáva.

-Teraz mi to budeš musieť trochu viac vysvetliť …
- Prvá vznešená pravda budhizmu znamená do istej miery to, že problém prijímame, že nemá zmysel sa ho báť. Je to jednoducho otázka pozorovania, nech je to akokoľvek škaredé alebo rušivé. A prostredníctvom vnemu odrážaného v tele, vizualizácie alebo metafory, ktorá z neho vyplýva, prichádzame k niečomu kauzálnejšiemu, k tomu, čo je podkladom, čo môžeme zmeniť. To je druhá vznešená pravda budhizmu. Niekedy, aj keď nemôžete zmeniť príznaky alebo situáciu, pochopiť, čo je pod nimi a čo spôsobuje toľko utrpenia, môžete cítiť: „Môžem to zmeniť.“ Možno to nebude možné zmeniť fyzicky alebo externe, ale vnútorne môžu existovať úpravy. Je to tretia ušľachtilá pravda: v mysli môžem meniť veci. Utrpenie pochádza z vašej vlastnej mysle aak tomu rozumiete, môžete zmeniť svoju perspektívu. O ceste hovorí aj budhizmus. To by boli techniky, ktoré môžeme použiť na to, aby sme sa pokúsili liečiť, zlepšovať alebo žiť s bolesťou. Kabat-Zinn ponúka niektoré, Transformative Mindfulness iné, psychoterapia iné …

-Je myseľ taká mocná?
-To je ďalší z predpokladov týchto techník, ktoré vychádzajú z budhizmu: myseľ je v podstate pozitívna. Všetci máme kapacitu rásť, zlepšovať sa a meniť sa. Jedná sa o odomknutie alebo odstránenie toho, čo bráni mysli v tom, aby ukázala celý svoj potenciál.

-Potrebujete iba súcit … -
Poďme tam: cvičenia pomáhajú vytvoriť súcit so sebou, nie s tým, aby ste sa súdili a tým menej bojkotovali. Týmto začneme chápať, že ostatní ľudia prežívajú veci podobne ako my; všetko sa chápe na hlbšej úrovni. Napríklad je možné zachytiť, ako za hnevom môže stáť niečo, čo je veľmi dôležité pre tých, ktorí ním trpia, alebo to, že keď sa človek živí vlastným hnevom, nepriamo sa živí tým, ktorý vyvoláva ostatných. Súcit prichádza prirodzene, bez toho, aby bol nútený.

-Dočítal som sa, že v Indii predpovedal osobný asistent dalajlámu určitú predpoveď …
-Bol som tibetskou budhistickou mníškou a bol som na ústupe v Dharamsale, kde žije dalajláma. Bol som navštíviť jeho lekára, 81-ročného muža. Chodil som každé dva týždne na kontrolu pulzov a orgánov. Tiež mi dal malú radu. Jedného dňa vyzeral smutne a povedal mi: „Na Západe kvôli nadmernej stimulácii elektroniky a celkovo zložitosti života telo postupuje podľa mysle. A ak žijeme odpojení od tela, jediné, čo môže telo urobiť prejavuje sa zložitými chorobami; bude napodobňovať to, čo robí naša myseľ. “ Povedal mi, že videl, že časom budeme mať zložité choroby, s ktorými by západná veda ani medicína ani východná medicína nevedeli zvládnuť. Pozrel na mňa a povedal: „Vráť sa na ústup a začni rozmýšľať, čo s tým urobíš.“Zanechal ma v tomto pocite a myslel som si, že najdôležitejšie je dokázať dospieť k základným príčinám a transformovať semená, ktoré vytvárajú jeden alebo druhé výsledky. Bolo mi jasné, že to bude práca, ktorú budem robiť do konca života.