Sila súcitu: neviditeľná tkanina, ktorá podporuje svet
Jordi Pigem
Súcit je prirodzená predispozícia, ktorá ak je zmocnená, chráni pred ničivými emóciami a prináša do života vyrovnanosť.
Každý deň, po celú dobu, na celom svete existujú milióny spontánnych milostivých skutkov. U ľudí existuje inštinktívny sklon k láskavosti a súcitu, ktorý nám často chýba, pretože to berieme ako samozrejmosť a pretože médiá majú tendenciu upriamiť našu pozornosť na násilné a ostré udalosti.
Neviditeľná štruktúra dobra udržuje súdržnosť spoločnosti , rodín, priateľstiev a lások. Je to neviditeľné, ale vzhľadom na nepokoje v dnešnom svete stojí za to pripomenúť, že tam sú.
Súcit a láskavosť, prirodzene
Psychológia a neurológia nám ukazujú, ako vysvetľuje psychológ Daniel Goleman, že mozog má predispozície k dobrote . Na príklade pred sto rokmi fínskeho vedca Edvarda Westermarcka, rovnako ako sa nemôžeme ubrániť pocitu bolesti, ak nás horí oheň, nemôžeme sa ubrániť pocitu súcitu s blížnymi.
Čínsky mudrc Mencius to ilustroval úzkosťou a súcitom, ktoré by pocítil ktokoľvek so správnym rozumom, keby uvidel dieťa, ktoré spadne do studne. Našou spontánnou tendenciou je cítiť sa zle z utrpenia druhých a snažiť sa ho zmierniť.
Z tejto prirodzenej sily sa rodí sila lásky . Empatia je schopnosť rezonovať s tým, čo cíti inú bytosť. A môže to byť nakoniec vyčerpávajúce (ako to niekedy prežívajú lekári, zdravotné sestry a aktivisti, ktorí sa okrem iného venujú spoločnému dobru), ak to nie je naplnené súcitnou láskou a hlbokou dôverou v konečnú dobrotu ľudskej prirodzenosti.
Techniky aktivácie súcitu
Učenie sa technikám aktivácie súcitu, aké sa nachádzajú v budhizme a iných meditatívnych tradíciách, môže byť veľmi užitočnou pomôckou pre tých, ktorí sa starajú o chorých alebo problémových ľudí.
Ako upozorňuje psychológ Christophe André: "Potrebujeme silu a ľahkosť súcitu. Čím viac sme svetu jasní, tým viac akceptujeme, že ho vidíme taký, aký je, tým ľahšie rozpoznáme, že nedokážeme zvládnuť všetko utrpenie, s ktorým sa na kurze stretneme." nášho života bez tejto ľahkosti a tejto sily “.
Jednou z postáv, ktorá najlepšie stelesňuje silu súcitu, je dalajláma . Americký psychológ Daniel Goleman mu venoval svoju knihu Sila súcitu (Kairós, 2022-2023). Tu treba chápať súcit nie ako pozvanie na smútok (poľutovanie), ale ako altruistickú benevolenciu , ako aktívnu formu láskavosti.
Súcit sa cíti dobre s tými, ktorí ho praktizujú, až do tej miery, že Dalajláma je uznávaný ako model pozitívnych emócií .
Psychológ Paul Ekman, popredný svetový odborník na štúdium expresivity ľudskej tváre , tvrdí, že nikdy nestretol nikoho, kto by sa bavil tak ako on, a že jeho tvár je schopná vyjadrovať všetky druhy pocitov bez toho, aby potlačovala nič, vcítiť sa do všetkého, čo počuje, okamžite sa vrátiť do svojho obvyklého stavu vyrovnanosti a radosti.
Ale dalajláma nebol vždy taký. Túto schopnosť dokázal rozvinúť vďaka desaťročiam meditatívnej a kontemplatívnej praxe , ako vysvetľuje: „Dnes, v porovnaní s obdobím spred dvadsiatich alebo tridsiatich rokov, mám oveľa väčšiu duševnú stabilitu.“ “
"Iste, podráždenie sa občas objaví, ale rýchlo zmizne. Keď prídu zlé správy, cítim sa na pár minút nepríjemne, ale potom sa necítim príliš rozrušený."
Pošlite lásku a súcit
Život nevyhnutne prináša otrasy a charakteristickým znakom nášho blahobytu je táto schopnosť rýchlo znovu získať emocionálnu stabilitu .
Pri laboratórnych experimentoch, ako boli napríklad Tania Singer v Maastrichte a Richard Davidson v Madisone, sa preukázalo, že empatia s trpiacim človekom aktivuje oblasti mozgu spojené s nepohodou a negatívnymi emóciami.
Na druhej strane, ak prostredníctvom empatie svieti svetlo súcitu , aktívne vyžaruje túžba po pohode pre človeka, ktorý trpí, aktivujú sa oblasti mozgu súvisiace s pozitívnymi emóciami, zakorenením a materinskou láskou.
Na niektorých takýchto experimentoch sa zúčastnil budhistický mních Matthieu Ricard , autor knihy Na obranu šťastia (Urano, 2011). Pri jednej príležitosti napojenej na funkčný prístroj MRI sa zameral na hrôzy, ktoré videl deň predtým v dokumente o rumunských sirotách.
Po hodine pocitu empatie, ale bez aktivovania schopnosti súcitu s týmito sirotami, začala byť situácia neúnosná. Ale v okamihu, keď začal meditovať a posielať im lásku a súcit , všetko sa zmenilo.
Obrazy utrpenia sirôt stále tu boli, ale teraz boli nabité láskou a chuťou pomôcť im . Predstavovali si, že ich drží a hľadajú spôsoby, ako zlepšiť ich situáciu.
Najskúsenejší meditujúci sú schopní podľa francúzskeho výskumníka Antoina Lutza prejaviť väčší záujem o utrpenie druhých , ale to ich nezhoršuje, skôr cítia viac lásky a súcitu.
Táto schopnosť je na dne ľudskej prirodzenosti a čaká na to, kým ju necháme rásť. Z cynizmu, ktorý sa v dnešnom svete často presadzuje, by sa dalo namietať, že ide iba o vnútornú skúsenosť. Keby to tak bolo, už by to malo okamžitý prínos pre osobu, ktorá má tieto skúsenosti (MRI potvrdilo transformáciu, ktorú pocítil Matthieu Ricard).
V situácii nepohodlia navyše všetci z vlastnej skúsenosti vieme, že uprednostňujeme, aby osoba, ktorá nás sprevádza, neprenášala negatívne emócie (smútok, strach, úzkosť), ktoré by situáciu zhoršovali, ale uvoľnený a pozitívny prístup zameraný nie na problém, ale v prijatí, odolnosti a odhodlaní urobiť to, čo treba urobiť.
Albert Schweitzer, francúzsky lekár a filozof nemeckého pôvodu, ktorý vyvinul etiku okolo myšlienky „úcty k životu“ a nositeľ Nobelovej ceny za mier v roku 1952, pred skupinou školákov raz uviedol: „Jediní z vás, ktorí budú skutočne šťastní, vy budete tí, ktorí hľadajú a nachádzajú spôsob, ako slúžiť “.
V spodnej časti nášho interiéru je vždy priestor slobody, ktorý nám umožňuje orientovať sa na svetlo alebo do tmy.
Domorodý Američan povedal svojmu vnukovi, že má pocit, že v ňom bojujú dvaja vlci . "Jeden z vlkov je násilný, plný pomsty. Druhý je láskavý a súcitný." Vnuk sa spýtal: „Ktorý z vlkov vyhrá v tvojom srdci?“ „Ten, ktorý kŕmiš,“ odpovedal starec.
Vyučujte „emočnú hygienu“
Dalajláma navrhol v rozhovore na Princetonskej univerzite vzdelávanie srdca . „Náš vzdelávací model je orientovaný na materialistické hodnoty - uviedol náboženský vodca -. Na to, aby sme viedli zdravý život, potrebujeme vzdelanie zamerané na vnútorné hodnoty.“ Jedným z aspektov je „emočné zdravie“ .
"V škole učíme fyzickú hygienu. Prečo nevyučovať emočnú hygienu?" Ide o to naučiť sa oslobodiť sa od brutalizácie, ktorú emócie ako hnev, posadnutosť, zúfalstvo, frustrácia alebo apatia prinášajú.
Tieto negatívne emócie , je prirodzené, že niekedy nastane, že nie je nutné , aby odsúdiť, ale pravidelne čistiť: myseľ oceňuje to, rovnako ako telo oceňuje dobrú sprchu. Emocionálna hygiena vás naučí včas identifikovať deštruktívne impulzy a pokryť ich vyrovnanosťou a mierou.
Dalajláma uvádza ako príklad svoje nepohodlie nad tým, ako čínska armáda v roku 2008 potlačila tibetských demonštrantov. Jeho hnev sa čoskoro zmenil na vyrovnanosť a súcit tvárou v tvár negatívnym emóciám čínskych úradníkov.
„Vo mne je tiež hnev,“ hovorí. "Snažím sa však pamätať na to, že hnev je deštruktívna emócia: ničí duševný pokoj a fyzické zdravie. Nemali by sme ho vítať ani považovať za prirodzený alebo priateľský. Iba pri pokojnej mysli je možné otvoriť srdce a dobre ju používať."
S pokojnou mysľou je ľahšie nájsť riešenie alebo alternatívu . Ako však túto múdrosť priniesť obyvateľom? Najlepšou alternatívou je škola …
V Kanade 90% škôl v Britskej Kolumbii ponúka programy „sociálneho a emocionálneho učenia“ (SEL) inšpirované dalajlámom, ktoré učia napríklad zvládanie hnevu , rozvíjať empatiu a spolupracovať s ostatnými.
Štúdia uskutočnená s 270 000 študentmi, ktorá porovnávala študentov, ktorí sa zúčastnili týchto programov, so študentmi, ktorí takúto príležitosť nemali, preukázala pozoruhodnú účinnosť : vyššia účasť na vyučovaní, zlepšenie vzťahov, zníženie šikanovania a násilia a tiež , čo je nárast akademických výsledkov o 11%.
Ľudskejšia ekonomika
Skutočná povaha ľudskej bytosti je oveľa kooperatívnejšia a altruistickejšia ako konkurenčná a sebecká: sme oveľa viac homo reciprocanov ako homo economicus.
Ale dva veľké ekonomické systémy, ktoré stále prevažujú, stavajú ekonomiku a ďalšie abstrakcie pred život a ľudí, redukujú svet na súhrn objektov, zväčšujú nerovnosti a neprinášajú skutočné uspokojenie.
Môžeme vybudovať hospodárske a sociálne systémy, ktoré sú založené na najlepších a nie na najhorších ľudských vlastnostiach, ktoré slúžia sebarealizácii ľudí , eliminujú pohromy ako nezamestnanosť a dávajú ekonomiku a financie ľudstvu. a planéty.
Kľúčovým odkazom je klasika E. E Schumachera Malá je krásna. Ekonomika, ako keby na ľuďoch záležalo (Akal, 2011). Pred päťdesiatimi rokmi poukázal na to, že náš ekonomický systém je založený na chamtivosti a závisti , a postavil ho do protikladu s „budhistickou ekonomikou“.
Toto je založené na spravodlivej existencii a strednej ceste medzi extrémami a je orientované na uspokojenie skutočných ľudských potrieb a na maximalizáciu vnútorného blaha. Keď Dalajláma počul, že počet miliardárov na svete stále rastie, bol zmätený. „Prečo by niekto chcel toľko peňazí?“ Spýtal sa.
