Rešpekt: seba, ostatných a planétu
Daniel Bonet
Všetky živé bytosti sú súčasťou veľkej jednotky. Sme rozdielni, ale v podstate rovnakí, a táto úžasná jedinečnosť si zaslúži našu úctu.
Láska je pocit, ktorý vychádza spontánne zo srdca. Ale sme povinní udržiavať minimálnu úctu k nášmu životnému prostrediu a tiež k sebe samým. Láska a úcta sú rôzne veci, aj keď je pravda, že vždy preukazujeme úctu k tomu, čo milujeme. A niekedy úcta uľahčí vznik láskyplného prístupu.
Máme tendenciu mať úctu a obdiv k ľuďom alebo predmetom, ktorým pripisujeme osobitnú hodnotu a ktorí sú nejakým spôsobom nad nami: náboženské osobnosti, veľkí umelci, významní vedci a dokonca aj slávni športovci.
Úcta by však nemala zahŕňať iba tento vertikálny rozmer, ale mala by sa rozširovať horizontálne na našich blížnych a dokonca aj na bytosti, ktoré zvyčajne považujeme za podradné, ako sú rastliny a zvieratá.
Zmysel univerzálneho rešpektu
Slovo úcta pochádza z latinského Respectus zložené z re (z „nového“) a espectus („zhliadnuť, pozrieť sa na“), z ktorého pochádza slovo „ukázať“. V skutočnosti máme pred sebou podívanú na svet s rozmanitosťou bytostí a predmetov.
Otázka je, či prechádzame životom ako barbari, ktorí nevedia oceniť krásu a zmysel toho, čo nás obklopuje, alebo sa snažíme uvedomiť si hodnotu, ktorú obsahuje. Ide o konanie s benevolenciou a vyrovnanosťou, keď je to tendencia robiť to prostredníctvom filtra našich predsudkov a túžob, toho, čo sa nám páči alebo nepáči.
Budhistický výraz karuna syntetizuje hodnoty dobrej vôle a ohľaduplnosti voči všetkým bytostiam. Rešpekt teda „hľadí“ s pozornosťou a benevolenciou. Byť ohľaduplný znamená v ľudovom jazyku konať delikátne.
Bez rešpektu neexistuje harmónia
Ak hľadáme tajný kód reality, všimneme si sklon k harmónii . Zdá sa, že vesmír sa svojim tancom hviezd a planét riadi hudobnými zákonmi, ako tvrdí astronóm Kepler.
Celá príroda je ako celok harmonická a ľudstvo sníva o spravodlivejšej spoločnosti , dalo by sa povedať, menej neharmonickej.
Vo všetkých starodávnych civilizáciách bola ľudská bytosť považovaná za situovanú - reálne a symbolicky - medzi nebo a zem . Teda zároveň úcta k nebeskému alebo posvätnému, v zmysle uctievania Ducha, pôvodu všetkého.
Ako povedal Konfucius : „Ak sa nerešpektuje posvätné, nemáte na čom svoje správanie napraviť.“
Úcta k starším ľuďom a predkom je tiež hodnotou, ktorú majú tradičné kultúry, ale má tendenciu upadať v súčasnej spoločnosti, kde sa uctieva iba nové.
Úcta k prírode je tiež dôležité. Nie sme odlúčení od prírodného prostredia; Vystúpili sme z nej a sú to práve energie slnka, vzduchu a dažďa, ktoré nás udržiavajú pri živote.
Bez skromnej včely, ktorá opeľuje polia a je dnes chorá na znečistenie, by väčšina rastlinnej potravy, ktorá sa dostáva na naše stoly, nedokázala. Rastliny a zvieratá sú jednoducho tým, čím sú, zúčastňujú sa na posvätnosti a zaslúžia si náležité zaobchádzanie.
V šamanských kultúrach sa Matka Zem často ospravedlňuje za to, že musela zabiť niektoré zo svojich tvorov, aby jedla. A v hinduizme je všetko považované za posvätné v tom zmysle, že Átman alebo univerzálny Duch prebýva vo všetkých bytostiach.
Pri ceste po Indii je vidieť, ako sa voľne potulujú jemné kravy. Západniari sa často pýtajú domorodcov, prečo nejedia tie kravy, ktoré spôsobujú iba mrzutosť. Odpoveď je, že krava predstavuje Matku , dáva im mlieko a palivo pre domáci oheň, takže jej zabitie by bolo neúctivé a v ich očiach dokonca zločinom.
Kresťanská koncepcia, podľa ktorej Boh umiestňuje človeka medzi stvorenia a že ho môže použiť, hoci je symbolicky správna, vzbudila presvedčenie, že môžeme zneužívať prírodné zdroje. Ak je človek práve vďaka svojej inteligencii v strede prirodzeného poriadku, musí sa o neho starať a rešpektovať ho.
Úcta k sebe a ostatným
Filozof Pythagoras hovorieval: „V prvom rade si vážte samého seba.“ Je vašou zodpovednosťou byť verný najlepším možným .
Telo nás vždy sprevádza a umožňuje našu mobilitu a schopnosť prejavu. Zdá sa byť rozumné starať sa o to zdravým jedlom, čistotou a primeraným odpočinkom a pohybom.
Klamstvo je nepriateľom ľudskej dôstojnosti. Dodržiavanie záväzkov znamená rešpektovanie seba a ostatných.
Neopúšťajte ušľachtilé túžby, aj keď sa zdá, že tomu bránia bežné a hmotné potreby. Horšie bude ľutovať, čo sa neurobilo.
Vedieť počúvať
Jedným zo spôsobov, ako niekomu prejaviť úctu, je počúvať, čo nám musí povedať. Nájdite miesto a čas, ktorý umožní túto komunikáciu. Nie je to ľahké - nemusí nás to veľmi zaujímať, ale vieme, že táto osoba sa musí vyventilovať alebo požiadať o radu. Pri inej príležitosti budeme tí, ktorí sa musia cítiť sprevádzaní a chápaní.
Dialóg, rozprávanie a počúvanie, si vyžaduje určité úsilie. Často sú to zdieľané monológy a nie sú skutočne vypočuté. Musíte si precvičiť aktívne počúvanie . Ak sa druhá osoba predĺži, jemne naznačte, že konverzáciu nie je možné sledovať teraz, ale možno ju nadviazať inokedy.
Úcta priamo súvisí s dôstojnosťou
Všetci ľudia si , kvôli jednoduchému faktu existencie, zaslúžia úctu. Čo znamená, že musia žiť dôstojne bez toho, aby im chýbalo jedlo a prístrešie. A to bez toho, aby boli vystavení násiliu kvôli ich stavu, pohlaviu, rase alebo viere.
Používanie náboženského jazyka: všetci sme Božie deti. Všetci prichádzame na svet nahí, trpíme rovnakými radosťami i nešťastiami a nakoniec nás čaká smrť. Aký je dôvod cítiť sa lepšie ako ostatní?
Je tu paradox : nikto nie je viac ako nikto a každý človek je zároveň jedinečný a neopakovateľný. Rovnosť a hierarchia sa javia ako protichodné pojmy, pokiaľ nie sú. Ako zhrnul doktor Eduardo Alfonso: „Muži sú vo svojej podstate rovnakí, nie tak mocní, ani nerovní v prítomnosti.“
To znamená, že základná rovnosť nebráni možnosti vyčnievať z radu . Je potrebné oceniť, že určití ľudia vďaka svojim kvalitám a úsiliu dosahujú ciele, ktoré je pre väčšinu ťažko dosiahnuteľné. Stáva sa len to, že k základnej vrodenej dôstojnosti je potrebné pridať bonus obdivu.
Na tejto planéte, ktorá patrí všetkým, by nikto nemal trpieť zbytočným utrpením kvôli chudobe alebo žiť so sklonenými hlavami kvôli strachu spôsobenému inými ľudskými bytosťami.
Tolerancia je ďalší aspekt vzťahu. Znamená to pripustiť dialóg a počúvať iné návrhy, ako je náš spôsob myslenia. Neznamená to nevyhnutne súhlas alebo domnienku, že všetky ideológie sú na rovnakej úrovni. V každom prípade sa proti myšlienke bojuje bez toho, aby sa napadla osoba, ktorá ňou disponuje.
Základom dôstojnosti je snažiť sa nepoškodiť ostatných
Pre hinduizmus a budhizmus je ústredná myšlienka ahimsa , „nenásilia“. Bez toho, aby sme zabúdali, že môžeme konať na troch rôznych úrovniach: myšlienkovej, slovnej a skutkovej. Nerespektujeme iba nevhodnými hmotnými činmi, ale aj používaním urážlivých slov alebo tým, že o niekom myslíme bezdôvodne.
Je zrejmé, že ak by sme všetci konali s úctou, spoločenské neduhy by sa zmenšili . To by bol dôležitý predmet na školách. Dobré vzdelávanie zahŕňa výučbu pojmov zdvorilosti a premenu prirodzenej sebestrednosti dieťaťa v otvorenosť voči druhému a jeho potrebám.
Keď niekto urobí zle , hovoríme, že to, čo robí, je „škaredé“. Naopak, radi uvažujeme o „pekných“ gestách, napríklad pri odovzdávaní sedadla staršej osobe v autobuse.
Tieto etika sa preto vzťahuje k estetike . Má to však korene v metafyzike . Mali by sme rešpektovať všetko okolo nás, pretože sme súčasťou veľkej jednotky. Ak niekomu ublížime, ublížime tým vlastne sebe. Ako krádež zlodeja.
Hrdosť ega nás privádza k považujeme za dôležitejšie ako ostatné. Všetko je však prepojené: hoci prst predstiera, že sa cíti nezávislý od ruky, ktorej je súčasťou, a to od ruky, tela a pod., Pravda je taká, že taká absolútna nezávislosť neexistuje.
Aj naše duše , ktoré žiaria inteligenciou a citlivosťou, sú lúčmi toho istého duchovného slnka.
