Ako si užívať samotu
Vicente Palomera
Nie sme sami: cítime sa sami. Rozdiel je v intenzite a spokojnosti, ktoré dostávame vo vzťahu s ostatnými.
Ľudský život je organizovaný a budovaný na medziľudských vzťahoch. Naše správanie je do veľkej miery formované životom s ostatnými; rovnako ako naše viery, naše predvoľby, naše emócie a dokonca aj osoba, ktorú si myslíme, že sme. Trvalé vzťahy, pár, vzťah matky a dieťaťa, vytvárajú známe očakávania, vytvárajú väzby a väzby, ktoré upevňujú istoty a umožňujú budovanie pocitu kontinuity, ochrany a bezpečia.
Teraz sa čoraz prísnejším spôsobom čoraz viac overuje neistota sociálnych vzťahov , či už rodinných, partnerských alebo pracovných. Toto vedomie neistoty je jednou z hlavných čŕt našej doby.
Súčasná fragmentácia sociálnych väzieb podporuje pocit osamelosti, ktorý obmedzuje náš život.
Už v roku 1939 George Orwell v diele Going up air vyrozprával príbeh postavy, ktorá sa zúčastňuje na zmene sveta - keď ešte stále neexistovala predstava o zmene civilizácie - a vstupe do iného, v ktorom vzniklo vedomie neistoty . Prostredníctvom príbehu dobrodružstiev hlavného hrdinu sleduje Orwell nostalgickú víziu zvykov v rokoch 1893 až 1938, keď už hrozil strašidelný prízrak druhej svetovej vojny.
Výzva budovania vzťahov v našej dobe
Najviditeľnejším výsledkom fragmentácie sociálneho zväzku je pocit rastúcej osamelosti . Je to vynútená samota, pretože súčasný kapitalizmus robí z každého jednotlivca agenta, a teda priamu osobu zodpovednú za ich sociálne väzby .
Dnes počujeme, ako ľudia hovoria: „Je potrebné, aby som niečo vybudoval, pár, ktorý vydrží, rodinu, ktorá sa nerozpadne, trvalé zamestnanie“.
Každý musí skutočne prevziať zodpovednosť za sociálne puto, čo sa nám zdá byť normálne, ale treba pripomenúť, že tomu tak nebolo vždy, že niekedy boli problémy, keď jednotlivci mali problém uniknúť z povinnosti predpísané stereotypné väzby a sociálna kontrola, ktoré z nich vyplývajú.
Ocitáme sa teda v inom scenári, scenári, v ktorom už nie je problémom to, ako sa dostať zo spoločenského zväzku, ale ako zostať v nejakom druhu zväzku, ktorý môže nejaký čas trvať . Ako povedal Stendhal: „Aby ste si dôverne užívali a milovali, potrebujete samotu, ale aby ste boli úspešní, musíte žiť vo svete.“
Osamelosť ako ľudský problém sa objavila v 18. storočí . Ukázalo sa to ako nález : človek mohol byť sám so sebou. Bolo to v čase, keď sa objavila postava Robinsona Crusoea. Bohatí Briti potom zaplatili ľuďom, aby roky žili osamote vo svojich parkoch - „samoty“, to boli názvy týchto miest - a potom ich požiadali, aby priblížili svoje skúsenosti.
Tento vynález bol ruka v ruke s ďalším vynálezom moderného subjektu , filozofom Jean-Jacquesom Rousseauom . Podľa Rousseaua sa človek rodí osamelý a až druhýkrát vstupuje do spoločnosti, hoci si na ňu nikdy úplne nezvykne a spoločnosť považuje za útlak, pokiaľ sa nepremení na spoločenskú zmluvu.
„Osamelosť“ nemá neustále negatívnu konotáciu.
Prívlastok „sám“, ktorý je odvodený z latinského solus, označuje niekoho, kto je bez spoločnosti, oddelený od ostatných, bez obvyklých rodinných väzieb, bez pomoci. Termín „osamelosť“ vznikol v 13. storočí a súvisel so situáciou osoby, ktorá je dočasná alebo trvalá sama a je spojená s izoláciou, stavom opustenia a odlúčenia.
Naučte sa byť sám
Alfred de Vigny , romantický básnik, vyhlásil: „iba samota je zdrojom inšpirácie . osamelosť je posvätná “. Poukázalo sa tiež na to, že sme vo veku „toho druhého, čo neexistuje“, kde ideály nemajú regulačnú funkciu a samotná osamelosť sa stáva problematickou. Psychoanalýza medzitým uznal skoro, že schopnosť byť sám je výsledkom zložitého procesu.
Osamelosť je veľkým rezbárom ducha (Federico García Lorca).
„Byť sám“ je niečo, čo sa človek naučí. Ako pedagógovia vedia, človek sa naučí byť sám, niesť pocit osamelosti a tiež ho dobre využiť. Boli to anglosaskí psychoanalytici, ktorí s väčším záujmom študovali rôzne tváre izolácie a osamelosti. Zdôraznili, že to , čo nám umožňuje byť sám, je kapacita, ktorú musíme oddeliť od toho, čo sa od nás požaduje.
Napríklad v roku 1957 Donald Winnicott napísal: „Schopnosť byť skutočne sám je príznakom zrelosti sám o sebe, táto schopnosť je založená na detských skúsenostiach s osamelým pobytom v prítomnosti niekoho.“ Jeho myšlienka je, že osamelosť je niečo, čo sa buduje : byť schopný byť s niekým sám predpokladá, že dosiahnete určitý mier so sexuálnymi a deštruktívnymi pudmi a dosiahnete tú časť pudového života, ktorá nie je ani vzrušením, ani stimuláciou.
Stručne povedané, získanie samoty znamená opustenie požiadaviek sveta bezvedomých fantázií.
V roku 1963 psychoanalytička Melanie Klein napísala O samote (Pocit osamelosti a ďalšie eseje), text, v ktorom hovorí o osamelosti, ktorá neznamená zbavenie spoločnosti.
Zaujímavé klinické pozorovanie robí aj pri narážke na univerzálnu fantáziu mať dvojča , na ktorú už v The Imaginary Twin upozornil psychoanalytik Wilfred Bion . Klein vrhá nové svetlo na detskú osamelosť : nejde ani tak o nedostatok priateľov, ale o to, že dieťa nemá k dispozícii časť seba ; táto „nedostupnosť“ by spôsobila, že niektoré deti budú náchylnejšie na závislosť od toho druhého.
Blaise Pascal poukázal na to, že „všetky nešťastia človeka vychádzajú zo skutočnosti, že nemôže sedieť ticho a sám v miestnosti.“ Inými slovami, to , čo umožňuje byť osamote, je schopnosť oddeliť sa od toho, čo nás baví alebo vzrušuje: či už sú to aktivity, rodičia pre deti, rovesníci pre dospelých, ale aj fantázie a všetky zdroje. stimulácia , dokonca toxická.
Môže byť dobré cítiť sa sám?
Je dôležité nezamieňať si osamelosť s izoláciou. Izolácia je v skutočnosti spôsob, ako sa vyhnúť osamelosti. Samota nemusí nevyhnutne vylučovať toho druhého , k čomu dochádza, keď sa jeden izoluje od ostatných. Môžeme sa izolovať mnohými spôsobmi, bez najmenšej realizácie osamelosti.
Samota je obdivovaná a žiadaná, keď netrpí, ale ľudská potreba zdieľať veci je evidentná (Carmen Martín Gaite).
Izolácia je múr, ktorý sa paradoxne šíri v našom čoraz globálnejšom svete, vo svete, v ktorom už nie je známe, kde sa hranice začínajú a končia, a v ktorom sa každý jednotlivec vidí ako ostrov v súostrovie samôt. Preto „byť sám“ nie je to isté ako „cítiť sa sám“ , rovnako ako mať veľa priateľov neznamená byť sám. Pri tom všetkom sa ráta intenzita a spokojnosť vo vzťahu s ostatnými.
Obtiažnosť byť sám , ako aj ťažkosti sa vzťahovať k ostatným ľuďom, je súčasťou centrálnych aspektov osamelosti. To reaguje na individuálne rozdiely súvisiace s upevňovacími skúseností v detstve. Ľudia sa líšia v miere, v ktorej sa tešia alebo trpia osamelosťou kvôli izolácii. Niektorí maximalizujú svoj čas sami, užívajú si ich, znižujú očakávania vo vzťahoch s ostatnými.
Osamelosť trpí, keď vám je uvalená, ale ak ju hľadáte sami, je to radosť (Michel Foucault).
Nedostatok schopnosti byť sám sa môže pohybovať od vyhýbania sa osamelosti až po útočisko v samote. Izolovaní ľudia majú často malú kapacitu byť sami, v skutočnosti sa boja byť sami . Vytvorená nepríjemná situácia ich vedie k hľadaniu sociálnych kontaktov na prelomenie izolácie. Zúfalstvo ich však tlačí, aby sa zapojili do nevhodných vzťahov, ktoré keď zlyhajú, zvýrazňujú pocit osamelosti. Ponorení do tejto dynamiky vytvárajú vzťahy patologickej závislosti , ako v prípade bezuzdného hľadania partnera.
Prečo sa všeobecne vyhýba osamelosti? Pretože je len veľmi málo tých, ktorí si nájdu spoločnosť sami so sebou (Carlo Dorsi).
Na druhej strane existujú ľudia, ktorí majú veľa sociálnych vzťahov , navštevujú svojich rovesníkov, ale ktorí sa napriek tomu cítia strašne osamelí , čo vytvára ten typ izolácie, ktorá spočíva v tom, že som v spoločnosti seba samého, niečo, čo francúzsky básnik robí. Paul Valéry to s humorom komentoval slovami, že „človek sám je vždy v zlej spoločnosti“.
Priaznivým riešením by bolo, keby títo ľudia zlepšili svoju schopnosť byť sami a môcť si viac vychutnať aktivity na samote . To by ich urobilo menej závislými od ostatných, a teda menej zraniteľnými voči riskantným záväzkom a menej labilnými v medziľudských vzťahoch.
