„Musíte si viac vážiť všetko, čo súvisí s materstvom“

Elisabet Silvestre

Systém znehodnocuje všetky úlohy spojené s matkinými skúsenosťami. Preto je potrebné obhájiť matky ako aktívne subjekty s rozhodovacími právomocami.

Byť matkou nie je ľahká úloha, hovorí Esther Vivas v knihe Neposlušná mama. Feministický pohľad na materstvo, veľmi dobre zdokumentované dielo, v ktorom navyše prispieva svojou osobnou skúsenosťou s materstvom. Od ťažkostí s otehotnením, pôrodníckeho násilia alebo stigmatizácie dojčenia chce táto kniha otvoriť dvere, prelomiť mýty a mlčanie, dať hodnotu matkám.

-Vo svojej knihe „Neposlušná mama“ vysvetľujete, ako ste prešli od patriarchálneho obetavého materstva k neoliberálnemu materstvu podriadenému trhu. Naozaj si musíte vybrať?
- Nie je to tak, že si musíte vybrať, je to tak, že často nie je iná možnosť. Žijeme v spoločnosti, ktorá nám vnucuje ideál materstva, pričom sme sa dostali k tradičnému ideálu obetavej matky bez vlastného záujmu, ktorý je veľmi užitočný pre patriarchálny systém, a jej neoliberálna verzia „supermamy“, ktorá sa týka všetkého, vždy dostupná pre zamestnanie a s dokonalým telom. Nedosiahnuteľný a nežiaduci ideál, ktorý vyvoláva neustály pocit viny, nedosiahnutia všetkého a neurobenia ničoho dobrého.

- Z čoho pozostáva ten feministický pohľad na materstvo, ktorým prispievate do svojej knihy … -
Moderná spoločnosť zbavila ženy možnosti materstva. Vysvetlím. Matky sú vedené k viere, že nevieme, ako rodiť alebo dojčiť, že nie sme pripravení. S nami sa zaobchádza ako s chorými ľuďmi, čo umožňuje porušovanie práv. Príkladom je spoločensky akceptované pôrodnícke násilie.

Rovnako systém znehodnocuje všetky úlohy spojené s materstvom. Z tohto dôvodu je potrebné obhájiť matky ako aktívne subjekty s rozhodovacími právomocami a zároveň si treba vážiť a zviditeľniť všetko, čo súvisí s matkinými skúsenosťami, od tehotenstva cez pôrod až po pôrod a pôrod. dojčenie. Nejde o to, aby sme sa na materstvo dívali mysticky, ale aby sme mu dávali hodnotu, ktorú má a bola odmietnutá.

-Žijeme v spoločnosti, ktorá je veľmi závislá od inštitúcií (pri narodení, počas výchovy a tiež v starobe). Vo svojej knihe hovoríte o záujmoch, ktoré sa skrývajú v lekárstve procesov, ktoré sú skutočne fyziologické, ako sa môžete vzdelávať, aby ste získali kmeň späť?
-V skutočnosti nás robia závislými a premieňajú každý z týchto fyziologických procesov na zdroj podnikania. Toto je komodifikácia života. Materstvo však neprechádza iba neoliberalizmom, ale aj patriarchátom. Odtiaľ pochádza progresívne privlastňovanie si mužov, od 17. storočia, tehotenstva, pôrodu a laktácie, prostredníctvom ich lekárskej liečby, predtým v rukách pôrodných a pôrodných asistentiek.

Žiť materstvo v kolektívnejšej podobe dnes nie je ľahké, pretože sa ocitáme v individualistickej spoločnosti, s mimoriadne malým rodinným jadrom a neistými zamestnaniami a životom. Nejde ani tak o nárokovanie si na kmeň v tradičnom zmysle, ale skôr uvažovanie o socializovanejších modeloch výchovy.

- Už v čase pôrodu sa pôrodnícke násilie stalo normalizovaným a neviditeľným. Ako zviditeľniť, aby to ženy vedeli a rozhodli sa?
-Musíte zmeniť svoj pohľad na pôrod, pochopiť, že je to prirodzený proces. Štandardizovali sme, že vám naplánujú pôrod, urobia cisársky rez, epiziotómiu alebo dokonca to, že vás odlúčia od novorodenca. To všetko, ak to nie je nevyhnutne potrebné, a vo väčšine prípadov, ako ukazujú štatistické údaje, nie je, predstavuje násilie a zanecháva hlbokú stopu.

Na druhej strane si pôrod vyžaduje čas, rešpekt a dôveru k matke a dieťaťu. Kým to spoločnosť a zdravotnícki pracovníci nepochopia a neprijmú, bude veľmi ťažké dosiahnuť rešpektované plnenie. Rovnako je nevyhnutný zdravotný výcvik citlivý na pohlavie, ktorý verí v schopnosť žien rodiť a rešpektuje ich rozhodnutia.

-Možno najmä v čase, keď sa navrhuje návrat do práce, je absentujúca podporná sieť vtedy, keď sa stáva viditeľnejšou. Vo svojej knihe hovoríte, že zmier je fingovaný … -
Áno, a smiešna materská dovolenka, ktorú máme, iba šestnásť týždňov, to objasňuje. Na jednej strane nám hovoria: „dojčte až šesť mesiacov, je to pre dieťa to najlepšie, odporúčajú to všetky zdravotné úrady“. Ako to však mám urobiť, ak moja materská dovolenka nie je ani štyri mesiace? Povzbudzujú vás, aby ste mali deti, ale ako ich vychováme na neistých pracovných miestach a nebudeme sa im musieť venovať čas?

-Kto dáva matkám hodnotu?
-Nikto. Spoločnosť, ktorá sa obracia chrbtom k starostlivosti, sa tiež obracia chrbtom k materstvu. Materstvo sa v skutočnosti zvykne vyhlasovať z konzervatívnych pozícií, ale ide o patriarchálny pohľad, ktorý zbavuje ženy práv. Tvrdí sa tiež zo esencializovania pozícií, ignorujúc, že ​​materinské skúsenosti sa môžu u každej ženy veľmi líšiť.

Som presvedčený, že ide o obhájenie materstva z hľadiska práv, nie ako uloženie, právo na otehotnenie, na rešpektovaný pôrod, na dojčenie, ktoré trvá požadovaný čas, na schopnosť venovať čas deťom, na zmierenie pracovný pomer s rodičovstvom. A tiež tvrdiť, že materstvo je zodpovednosťou žien a mužov a spoločnosti všeobecne.

- A ako prejdeme od dospelého k detskému?
-Nemyslím si, že centrovanie na dieťa je alternatívnym prístupom k centrovaniu na dospelých. Skôr si myslím, že tí, ktorí majú správanie, ktoré by sme mohli považovať za zameranie na dieťa a ktoré nadmerne chráni najmenších, sú práve tí, ktorí majú víziu sveta, kde sa všetko točí okolo dospelých a nedáva deťom slobodu alebo neberie do úvahy ich potreby.

V skutočnosti sú centrizmus detí aj dospelých dvoma spôsobmi, ako priblížiť detstvo k systému, v ktorom je veľmi ťažké tráviť čas s deťmi a odpovedať na ich životné potreby, od dojčenia po nepretržitú prítomnosť rodičov. prvé mesiace života.

-Je tiež autorkou knihy Potravinársky podnik. Kto ovláda našu stravu? (Ed. Icaria). Alternatívne materstvo sa zvyčajne prezentuje rovnakým spôsobom, ako hovoríme o ekologickom poľnohospodárstve, ako o niečom mimo systému, keď to bolo až do príchodu chemického priemyslu (pred niekoľkými desaťročiami) historicky hlavným modelom potravinových a výrobných systémov. Znie to ako dobré prirovnanie?
-Samozrejme. Medicína a technizácia pôrodu má veľa spoločného s industrializáciou poľnohospodárstva a chovu hospodárskych zvierat. Spôsoby narodenia a stravovania sa mali podobný vývoj. V tom čase sa upustilo od tradičného pôrodu a roľníckeho poľnohospodárstva, čo v jednom prípade znevažovalo vedomosti žien a v druhom rolnícke poľnohospodárstvo, a to kvôli technicko-vedeckým poznatkom, ktoré boli často nepresné. Transformácie, ktoré mali hrozné následky pre pôrod a výživu, ukončili schopnosť žien rozhodovať o pôrode a zdravej a udržateľnej výžive.

-A čo potravinová suverenita dieťaťa?
-Myslenie na dojčenie s pohármi potravinovej sebestačnosti je užitočné na pochopenie ekonomických záujmov, ktoré existujú po kŕmení detí. Čo však znamená potravinová suverenita? Znamená to schopnosť ľudí rozhodnúť sa, čo budú pestovať a jesť. Z tohto pohľadu potravinová suverenita detí spočíva v dojčení, ktoré umožňuje novorodencom výrobu a prístup k najekologickejším, zdravým a lokálnym potravinám, ktoré by sme mohli definovať ako kojeneckú suverenitu. Potravinová suverenita sa začína dojčením a dojčiaca suverenita je prvým aktom potravinovej suverenity.

-Vo svojej knihe hovoríte v prvej osobe o svojich skúsenostiach s materstvom. Teraz, keď má váš syn štyri roky, ako sa zmenil jeho vzhľad? Čo by ste chceli zvýrazniť na záver?
-Ako môj syn vyrástol, overil som si, aké ťažké je vychovávať v spoločnosti nepriateľskej voči starostlivosti, zosúladiť moju prácu a záujmy s sprevádzaním jeho potrieb. Byť matkou a otcom je neustále cvičenie nekonečnej empatie a trpezlivosti.

KÚPIŤ

Neposlušná mama. Feministický pohľad na materstvo je najnovšia kniha Esther Vivasovej, ktorá je v piatom vydaní, vydaná v španielčine vydavateľstvom Capitan Swing a v katalánčine vydavateľstvom Ara Llibres.