Menej osamelosti a viac komunity: liečivá sila skupiny
Silvia Diez
Život v komunite sa môže stať podporou, ktorá zabráni prázdnote osobnej osamelosti a dáva zmysel existencii každého z nich.
Kývanie morom možno vnímať ako vlnu, ktorá stúpa a mizne sama, alebo ako nekonečný pohyb každej vlny s ostatnými. V západnej spoločnosti dnes prevláda prvé vnímanie.
Nachádzame sa v ére „môžem“, „viem“, „som“ … „Ja“ má prednosť pred „my“ . Sila jednotlivca sa neustále vyvyšuje a všetko sa zdá byť oprávnené v mene sebarealizácie.
Ale tento historický zisk odvodený zo záväzku k slobode jednotlivca priniesol so sebou prevažne narcistický typ jednotlivca, ktorý má bližšie k sebeckosti ako k solidarite.
"Individualizmus je produktom sveta, v ktorom jednotlivci nemajú hlboké väzby a žijú spoločnosť ako mimozemská entita. Ide o morálku spoločnosti, ktorá sa tvári ako civilizovaná, ale ktorá je podporovaná latentným sebectvom a zle utajenými skutočnosťami." nepriateľstvo “, varuje sociologička Helena Béjar vo svojej knihe Intímne prostredie. Súkromie, individualizmus a modernosť.
Niektorí odborníci v skutočnosti tvrdia, že je to okamih v histórii, keď väčšina ľudí žije sama . Vzťahy sú ponorené do skepsy a strachu.
Musíme sa podeliť o radosti i bolesti
Sobonfu Somé, jeden z hlavných hlasov africkej duchovnosti , cestuje po svete a vysvetľuje tradície svojej krajiny Burkina Faso a svojho kmeňa Dagara.
Keď pricestoval do USA, neveril niektorým našim zvykom. Stretol dievča, ktoré malo vážny problém. Počul, ako sama plače v kúpeľni, a spýtal sa, či je v poriadku. Povedala, že áno, ale niečo nebolo v poriadku.
„Ľudia, ktorí by ju mali podporovať, tam neboli," hovorí Sobonfu. „Cítil som konflikt. Keď moja stará mama zomrela, bol som ohromený nesmiernym a zničujúcim smútkom, ktorý som nedokázal prekonať. Bol som zablokovaný pocitom zúrivosti, zrady a dokonca Nenávidím. Všetci okolo mňa nariekali a striedali sa, aby ma utešovali . ““
V jeho veľmi chudobnej krajine pôvodu, vysvetľuje Sobonfu, nie je voda ani miestnosti, ale všetko je spoločné .
"Všetko, čo patríte, patrí komunite, dokonca aj vaše deti. Vyrastáte s porozumením, že máte stovky otcov a matiek a nespočetných súrodencov. Problémy tiež nie sú súkromné. Ak máte problém, nikdy ho nemôžete vyriešiť sami, chýba vám potrebný odstup od pochopiť jeho pôvod a nájsť riešenie. Musíte to nechať na komunitu. Takže keď som prvýkrát počul niekoho tu hovoriť „Mám problém“, bol som veľmi vystrašený. “
V iných kultúrach je komunita považovaná za smerovacie svetlo , utešujúcu podporu, miesto, kde sa ľudia stretávajú, aby splnili svoje životné poslanie a starali sa jeden o druhého.
Je dovolené byť zraniteľným a nie je povinné byť vždy sebestačným. Človek sa cíti sprevádzaný a menej sám v radosti aj v ťažkostiach.
Pre Sobonfu „ak máte okolo seba skupinu ľudí, ktorým na vás záleží a hovoríte:„ Robíte dobre! Chceme, aby ste boli s nami a ponúkli nám svoje dary “, čo vám pomôže vydať zo seba maximum „.
Najvýznamnejšie okamihy v živote človeka sa oslavujú v komunite rôznymi rituálmi a prežívajú sa tak alebo onak v závislosti od hodnôt skupiny.
V skutočnosti by sme sa nemohli naučiť hovoriť bez kontaktu s inými ľuďmi. A jazyk je základom myslenia . Bez neho by sme nemali žiadnu identitu.
Skupina je miestom, kde sa dáva a prijíma
Z tohto pohľadu nemožno moc jednotlivca oddeliť od komunity, ktorá im pomáha rodiť sa a rásť a ktorá prispieva k tomu, aby jeho členovia objavovali svoje vrodené hodnoty, aby ich mohli odovzdať životu. Bez tejto ponuky komunita zomrie.
A bez komunity nemá jednotlivec kam prispieť. Skupina balansuje : to je miesto, kde je to dané a prijatých hovorov. Ponúka bezpečie, istotu a pohodlie.
Každý človek má hlbokú túžbu veriť v niečo väčšie ako on sám a latentné nepohodlie v prázdnote, ktorú vytvoril náš súčasný životný štýl. Prinajmenšom to označuje niektoré sociálne hnutia, ktoré sa dnes rozvíjajú.
Jedným z nich je šírenie ekovesiek , záväzok žiť v spoločenstve, ktoré rešpektuje ostatných a prírodu.
„Existuje obrovské šumenie, ktoré je možné prekonať individualizmom a konkurencieschopnosťou a žiť s väčším povedomím,“ povedal nedávno pre La Vanguardia Kevin Lluch, hovorca Iberian Network of Ecovillages.
Urobil tak v článku, ktorý odráža potrebu mnohých ľudí dnes vytvárať komunitu, v ktorej sú vzťahy skutočnejšie a väzba s prírodou je užšia a harmonickejšia.
Vo Francúzsku sa čoraz viac hovorí o „realianza“ , termíne, ktorý vyjadruje návrat k „nám“ , o potrebe nového jednotlivca, ktorý sa šíri navonok a hľadá komunitu, ktorá integruje nielen ďalších ľudí, ale aj zvieratá, príroda, planéta, vesmír …
Po práci na osobnom rozvoji (v ktorej je často meditácia) sa človek naučí znovu nadviazať kontakt s ostatnými v rámci vzájomnej závislosti, výmeny a spolupráce, bez závislostí alebo nadvlády / podriadenosti.
Túžia mať radosť z práce, ktorá má zmysel, chcú byť prospešní pre svet a bez toho, aby popierali potešenie, konzumujú s mierou.
Zem je veľká komunita
Stúpenci skupiny „realianza“ veria, že vlne sa nerozumie samo osebe, ale v pohybe s ostatnými, a majú pocit, že všetky bytosti vesmíru tvoria komunitu, v ktorej má každý svoju rolu, zaujíma miesto a cvičí. vplyv, rovnako záhadné, ako mávnutie motýľom v Londýne môže rozpútať hurikán v Hongkongu.
Jeho koncepcia „spoločenstva“ pripomína definíciu z biológie: interakciu živých organizmov, ktoré majú spoločné spoločné stanovište .
A vracia sa k pôvodu slova, ktoré pochádza z latinského communitas a ktoré zase vyplýva z latinskej predpony cum - s - spojenou so slovom munus - bremeno, dlh, vzájomná povinnosť -.
Slovo munus sa vtedy chápalo ako „dar, ktorý núti k výmene“ , takže odvodené prídavné meno communis v skutočnosti znamená toho, kto má dary, ktoré si treba vymeniť.
Nebol by klam tvrdiť, že Zem je prostredím zdieľaným všetkými organizmami, ktoré na nej žijú; inými slovami, tvoríme spoločenstvo .
Keď sa jednotlivec skutočne považuje za súčasť celku, hľadanie dobra všetkých si žiada svoje dobro. Vlastný záujem a záujem komunity, ku ktorej patrí, nežije rozdeleným spôsobom.
Starostlivosť o ostatných predstavuje starostlivosť o seba. Môžete si vymieňať darčeky v rámci svojej komunity a cítiť sa odplatne.
Učiteľ Thich Nhat Hanh , mierový aktivista, nepochybne prispeli k rozvoju tohto výkladu ľudstva ako veľkú komunitu.
Predvádzal svoju múdrosť, plnú jednoduchosti, na jednom zo svojich početných stretnutí vysvetlil, že jeho pravá ruka napísala mnoho básní. "Moja ľavá ruka nenapísala žiadne. Ale moja pravá ruka si nemyslí, že ľavá je zbytočná. Nemá žiadny komplex nadradenosti, a preto je veľmi šťastná. A moja ľavá ruka sa necíti byť menejcenná. Obe majú múdrosť nediskriminácia “.
„Pamätám si, že som jedného dňa udrel klinec, narazil som do prsta ľavej ruky. Odložil som kladivo, aby pravá ruka ľavou rukou objímala náklonnosť.“ „Pravá ruka nepovedala ľavici:„ Vieš, postaral som sa o teba a v budúcnosti ti musíš túto láskavosť vrátiť. “Nemyslia tak! Ľavá ruka tiež nepovedala:„ Pravá ruka, urobil si mi toho veľa škoda, daj mi to kladivo! Chcem spravodlivosť! 'A je to tak, že obe ruky vedia, že sú jednotné a sú si rovné ".
