„Západná kultúra je založená na troch mylných predstavách“
Heike zadarmo
Je autorom prác o ekológii, duchovnosti, sociálnej spravodlivosti a pacifizme. Je spoluzakladateľom spolu s dalajlámom angažovaným budhizmom.
Budhistické spisovateľ a aktivista Sulak Sivaraksa stala symbolom pre celý sektor thajské mládeže, ktorý sníva o menej "rozvinutom", ale spravodlivejší, humánnejšie a udržateľné krajiny, ktoré sú schopné čerpať z jeho histórie a tradičných hodnôt do pozerať sebavedome do budúcnosti.
Obranca vidieckych a mestských chudobných, tento osemdesiatnik je jedným z vodcov ľudového odporu proti excesom globalizácie a ekonomického vývojárstva , ktoré radikálne transformujú krajinu.
Viackrát obvinený a odsúdený do exilu za otvorenú kritiku politiky mocného kráľa Bhumibola Adulyadeja (pobočka IX), Sivaraksa zostáva verný svojmu presvedčeniu a hovorí s pokojom, ktorý mu za jeho chrbtom poskytuje polstoročie mierového odporu.
Rozhovor so Sulakom Sivaraskom
Thajsko je v súčasnosti druhou najsilnejšou ekonomikou v juhovýchodnej Ázii. Ako hodnotíte tento veľkolepý rast?
Moje hodnotenie nie je veľmi pozitívne. Moderná ekonomická kultúra prispela k zhoršeniu klasických morálnych hodnôt a duchovného videnia sveta, narušeniu chápania ľudskej existencie a toho, čo predstavuje dobrý a šťastný život. Rozvoj je výlučne materiálny, na úkor životného prostredia a spravodlivého rozdelenia bohatstva.
Ste veľmi kritickí voči konzumnej spoločnosti.
Na hlbokej úrovni spotreba získava svoju vitalitu z ilúzie autonómie jednotlivca, ktorú západná kultúra umelo oddeľuje od vrodeného puta s jeho rovesníkmi a prírodou. Samotná ľudská bytosť uvrhnutá do sveta s existenciou nezávislou od jeho sociálnych a emocionálnych vzťahov s inými živými bytosťami. Táto ilúzia „ja“ je pre budhistov hlavnou príčinou utrpenia. Staneme sa ontologicky čudnými pre ostatných i pre seba. Naplniť sa môžeme iba aktom konzumácie: „Kupujem, preto existujem“, povedal by dnes Descartes.
Kapitalistický priemysel pre nás vytvára umelé potreby. Stávame sa individualistickými, mechanickými a sebeckými.
Je táto ilúzia oddelenia zodpovedná za zničenie životného prostredia?
Povedal by som, že áno. Západná kultúra je založená na troch mylných predstavách: že ľudstvo je nezávislé od prírody, že ľudia sú vlastníkmi zeme a že šťastie vyplýva zo získania hmotných statkov.
Ale nič nie je ojedinelé …
Samozrejme. Svet je kooperatívny celok, sieť vzťahov, kde všetko súvisí so všetkým: bez Matky Zeme nemôžeme prežiť, bez stromov alebo riek … A predstierať, že sme vlastníkmi planéty, je absurdné. Napríklad v Indii vyhlásil štát Rádžasthán, že každá kvapka dažďa patrí vláde, ktorá dá súkromným spoločnostiam príslušné ústupky na ich predaj a kúpu. Ako môžete vlastniť dážď? Pokiaľ ide o šťastie pri konzumácii, zo skúsenosti vieme, že je to chvíľkové …
Prečo tak radi nakupujeme?
Ľudské bytosti prichádzajú na svet s pocitom, že nie sú úplné, s pocitom, ktorý kapitalistický priemysel využíva na vytváranie umelých potrieb a výrobu predmetov, ktoré „zaručujú“ ich spokojnosť. Vytvára to ilúziu, že s nimi môžeme byť atraktívnejší, vyhnúť sa bolesti, chorobe, starobe, dokonca smrti. Spotreba je zameraná výlučne na duševný, materiálny a ekonomický rozmer človeka; zvyšuje nevedomosť, nenávisť a chamtivosť - tri hlavné príčiny utrpenia podľa Budhu - a vylučuje ďalšie autentickejšie aspekty. Stávame sa individualistickými, mechanickými a sebeckými.
Môžeme sa tomu vyhnúť?
Áno, ak obmedzíme svoju nenásytnosť a chamtivosť. ak sme si vedomí, že nepotrebujeme viac, že môžeme žiť strohejšie a jednoduchšie, cítiť sa ľahšie s menej. A ak praktizujeme veľkorysosť: takto chápeme, do akej miery závisí náš blahobyt a prežitie od kvality nášho záväzku k iným živým bytostiam. Okrem toho je najlepším liekom na strach, pretože posilňuje dôveru v život.
Ide o hľadanie mieru a šťastia v nás samých.
A tiež vonku. Pretože všetko je vzájomne prepojené, ak vám záleží len na vašom šťastí, vytvoríte viac utrpenia. Na druhej strane, ak sa obávate o ostatných, pomáhate si aj sami. Cez iných stúpate z duševného do duchovného. A to nehovorím len o ľudských bytostiach; Myslím všetky vnímajúce bytosti. Toto hovorí budhistická filozofia, ale musíte sa naučiť, ako ju praktizovať.
Čo je pre vás bohatstvom?
Pred niekoľkými rokmi mi James Wolfensohn, bývalý prezident Svetovej banky, položil podobnú otázku: Čo je to prosperita z budhistického hľadiska? Moja odpoveď bola: byť prosperujúcim znamená byť prítomný s plnou pozornosťou v každom okamihu; má to byť sebestačné, to znamená nezávisieť na vzdialených zdrojoch obživy; a cítite sa spokojní s tým, čo máte. Na ekologickej úrovni je prosperita definovaná ako „viac bytostí“. Čím väčšia je biodiverzita, tým je pravdepodobnejšie dosiahnuť osvetu, ktorú možno dosiahnuť iba kolektívne.
Za to by sme sa museli starať o Zem …
Áno, ale nielen myslieť na seba, na získavanie čistých zdrojov, vody a vzduchu inštrumentálnym spôsobom, ako tvrdia niektorí ekológovia. Mali by sme sa starať o všetky vnímajúce bytosti, pretože sú si naši rovní a zaslúžia si lásku a úctu. Okrem toho sa o nás stará aj príroda. Veriť len tomu, že ju chránime, je ilúzia zbavená pokory.
Ako by ste definovali budhizmus?
Je to technika, ktorá nám pomáha dostať sa z našej izolácie. Pri vedomom praktizovaní premieňa chamtivosť na veľkorysosť, nenávisť na súcit a nevedomosť na múdrosť. Jeho podstatou je nenásilie a vzájomné prepojenie všetkých bytostí. Na rozdiel od konzumnej spoločnosti nás pozýva čeliť utrpeniu; uvedomiť si, že je nevyhnutné starnúť, zomrieť. A pochopiť jeho príčiny.
Všetko spolu súvisí: ak vám záleží len na vašom šťastí, vytvárate utrpenie. Ak vám záleží na ostatných, pomáhate si.
Nevedel som, že existujú „aktivistickí budhisti“.
Neprekvapuje ma to. Duchovno sa na Západe rozšírilo ako forma úniku. Pre pravý budhizmus rastieme iba duchovne prostredníctvom záväzku k iným bytostiam. Inak sa nedá. Cvičením súcitu sa učíme rozpoznávať utrpenie druhých a pokúšame sa ho zmierniť. Žijeme s tými, ktorí smútia, a zdieľame ich bolesť. Napríklad tí z nás, ktorí patria do strednej triedy, sa obracajú na chudobných, aby im nepomohli, ale aby sa od nich poučili. V tejto krajine stovky budhistických mníchov riskovali svoje životy, aby zabránili odlesňovaniu a nevyberanému využívaniu lesov. Toto je skutočná prax.
Myslíte si, že by vzdelávanie mohlo zmeniť systém?
Západné vzdelávanie podporuje ilúziu ega a je založené na túžbe po vedomostiach a diplomoch. Tiež má tendenciu odcudzovať deti od ich rovesníkov a od prírody. Školský systém vždy ide jedným smerom, od učiteľa k žiakovi, keď by mal ísť dvoma smermi: obaja sa môžu učiť jeden od druhého. Ak ste pokorní, ste otvorení a poučíte sa od všetkých bytostí. Môžeme sa tiež učiť zo stromov …
Môžete nám poradiť?
Vedome dýchať, cítiť lásku, vám môže pomôcť reštrukturalizovať vedomie. Takto sa naučíte stúpať na všetky úrovne: fyzické, duševné, duchovné. Sledujte svoje myslenie, pretože myslenie môže byť užitočné, ale aj škodlivé.
Možno meditovať?
Meditáciou sa dosahuje stav radosti, pokoja a harmónie so sebou i s ostatnými. Musíte si však zvoliť správny typ meditácie, ktorý nepodporuje únik: musí vás viesť k tomu, aby ste sa konfrontovali s utrpením a aby ste odstránili násilie, ktoré v spoločnosti existuje. Každý aktivista by mal meditovať a každý meditujúci by mal byť aktivovaný.
Angažovaný budhizmus
„Ekonomika nemusí byť budhistická, ako hovorí názov mojej knihy, ale musí byť duchovná,“ hovorí Sulak Sivaraksa v časopise Múdrosť udržateľnosti (Dharma).
Táto práca ponúka alternatívy ku globalizácii založenej na princípoch budhizmu a osobného rozvoja : komunita, udržateľnosť, mierka a obrana domorodého obyvateľstva a vidieckeho sveta.
