Bolesť nás robí ľuďmi
Ježiš García Blanca
Všetci počas svojej existencie cítime rôzne druhy bolesti, a preto môžeme pochopiť utrpenie druhých. Táto empatia nás spája s ostatnými a podporuje skutky náklonnosti a solidarity.
Bolesť je nedefinovateľný zážitok.
Okrem patofyziologických parametrov, neurotransmiterov, nociceptorov, algogénnych látok a inej akademickej terminológie je územie bolesti absolútne osobné a neprenosné : môžeme si urobiť iba predstavu o tom, čím trpí iný človek, pretože si pamätáme našu vlastnú skúsenosť s utrpením.
Práve tento subjektívny charakter, vďaka ktorému je bolesť neprenosná ako skúsenosť, nám ukazuje, do akej miery je nerozlučnou súčasťou toho, čo je živé: nemôžeme žiť bez bolesti, pretože zo života vyplýva predovšetkým pocit , teda rozumná komunikácia s tým, čo nás obklopuje .
Mohli by sme to teda povedať inak: je možné cítiť iba to, čo považujeme za príjemné?
Je možné zvoliť si a la carte to, čo chceme cítiť - šťastie, teplo, zábava … - a vyhnúť sa nepríjemným, bolestivým, bolestivým pocitom? To, čo vieme o ľudskom zvierati, nám hovorí, že nie.
Cena, ktorú treba zaplatiť za blokovanie negatívnych, trpkých alebo nepríjemných emócií, blokuje všetky emócie , pretože všetky idú rovnakou cestou , komplexnou trasou, z ktorej poznáme iba malú časť, tú, ktorá je najviditeľnejšia, ktorú môžeme fyzicky ovládať a popísať na fyziologickej a biochemickej úrovni.
Je pravda, že na týchto úrovniach môžeme intervenovať pomocou liekov alebo elektroliečby , a že tento zásah môže byť prozreteľný, ak bolesť prekročí určité hranice. Nemôžeme však zabudnúť, že ak odrežeme všetky cesty a zatvoríme dvere, ktoré nás spájajú so svetom, emócie prestanú prúdiť.
Životne dôležitá funkcia bolesti
Existujú najmenej tri dôvody, prečo bolesť - pokiaľ je udržiavaná v únosných medziach - je nielen neoddeliteľná od života, ale plní aj dôležité funkcie pri jeho udržiavaní.
- V prvom rade je bolesť súčasťou ochranných a liečebných mechanizmov : je to fyzický poplachový signál, ktorý nám pomáha predchádzať alebo lokalizovať nehody a ochorenia, a ktorý môže dokonca signalizovať - ak sa naučíme dešifrovať ich jazyk - hlbšie poruchy.
- Po druhé, pocity sú ako búrky, ktoré nami otriasajú a v ktorých sa prelínajú pocity každého druhu, dokonca aj protikladov. A v tej víchrici, v tých emocionálnych šokoch, sú to práve duality, ktoré nám umožňujú rozlíšiť svetlo v tme, silu v slabosti, činnosť v pasivite, potešenie tvárou v tvár bolesti. Táto dvojitá vízia, ktorú taoizmus syntetizuje v pojmoch jing a jang ako opačné a doplnkové sily , nás učí, že každá vec potrebuje svoj protiklad, aby existovala, a že protiklady sú zároveň vzájomne závislé, pretože každá z nich obsahuje zárodok toho druhého.
- Po tretie, existuje jemnejšia bolesť, globálne dôležitejšia, ktorú by sme mohli nazvať sociálna bolesť : je to emócia, ktorá nás spája s ostatnými , pomáha nám cítiť utrpenie druhých a správa sa ako sociálny poplach, ktorý nás upozorňuje na nespravodlivosť, kolektívne utrpenie, nebezpečenstvo pre komunitu, katastrofy pre ľudstvo.
Zdieľanie bolesti druhých je už spôsob, ako toho druhého uľaviť. Ale okrem toho nás táto empatia vedie k tomu, aby sme pomáhali, spolupracovali, zúčastňovali sa na kolektívnych príčinách a sociálnych bojoch.
Vo svete plnom nerovnováhy a nespravodlivosti môže byť lákavé anestetizovať sa proti tej sociálnej bolesti. Je príznačné, že tomuto prístupu hovoríme ľahostajnosť , čo znamená, že týmto ľuďom komunita neubližuje.
Bolesť je preto súčasťou emocionálnych väzieb, vďaka ktorým si uvedomujeme svoje zapojenie do siete života a dávame jej hlbší zmysel.
