Ako obnoviť rovnováhu vo vašom živote
Enric Costa Vercher
Obnovte svoju psychickú a fyzickú pohodu poznaním niekoľkých kľúčov k tradičnej medicíne.
V tradičnej medicíne zdravie závisí od rovnováhy medzi piatimi prvkami a od ich vzťahu so zmyslami, fyzickými konštantami, povahovými vlastnosťami a duševnými postojmi. Ak dôjde k narušeniu tejto harmónie, objaví sa choroba a iba prostredníctvom jej obnovenia bude existovať skutočná liečba .
Najlepší popis piatich prvkov, ich charakteristík a vlastností poskytuje Sankhya, ktorá je jedným z doktrín alebo kozmogonických pohľadov na hinduistickú tradíciu. Éter je prvý prvok a vo svojej podstate obsahuje všetky ostatné; potom vzduch obsahuje a produkuje oheň a tých, ktorí po ňom prídu; oheň produkuje vodu a zem; voda produkuje zem a zem neprodukuje žiadny iný prvok: je najhustejšia a najťažšia. Týchto päť prvkov je úplne potrebných na to, aby všetky bytosti mohli mať realitu, existovať. Žiadna z nich nemôže chýbať: každá bytosť má dynamickú rovnováhu medzi piatimi prvkami, ktoré ju charakterizujú ako zdravého jedinca; ak sa zlomí, objaví sa choroba. A ak sa stratený zostatok obnoví,jednotlivec získa späť zdravie.
Vráťte rovnováhu späť do svojej existencie
Pokojne by sme mohli povedať, že tradičná medicína všetkých kultúr je zhrnutá v znalostiach prvkov a o tom, ako ich používať podľa prírodných zákonov na udržanie zdravia a ochranu pred chorobami.
Každý z prvkov zodpovedá orgánu zmyslov a jeho funkcii: éter súvisí s uchom a sluchom; vzduch, s pokožkou a dotykom; oheň, s očami a zrakom; voda s ústami a chuťou a zem s nosom a vôňou. Táto korešpondencia medzi prvkami a funkciami sa používa v tradičnej medicíne na štúdium chorôb, ktoré sa môžu objaviť, keď je týchto päť prvkov narušených alebo nevyvážených.
Tradičná medicína na obnovenie pohody
Napriek náhodám čínska lekárska tradícia nehovorí o prvkoch, ale o „pohyboch“ a pomenúva ich rôzne, prinajmenšom v bibliografii, ktorú máme na Západe.
Pre ťažkosti s prekladom čínskeho ideografického jazyka do západného jazyka si francúzsky vedec a diplomat George Soulié de Morant, jeho prvý prekladateľ, pomýlil zem a kov. Presné ekvivalencie medzi prvkami hinduistickej tradície a prvkami čínskej taoistickej a budhistickej tradície sú nasledovné: éter zodpovedá pohybu Zeme, vzduch je drevu, oheň ohňu, voda vode a zem s kovom .
4 prvky temperamentu a zdravia
Odlišná nominálna hodnota - v jednom prípade „prvky“ a v druhom „hnutia“ - je spôsobená dvoma rôznymi spôsobmi popisu reality, ktoré tieto dve tradície majú.
Hinduistická koncepcia (z ktorej vychádza západná koncepcia) sústreďuje svoju pozornosť na hmotnú štruktúru prvkov , zatiaľ čo v čínskej koncepcii sa pozornosť sústreďuje na energetickú štruktúru alebo dynamické charakteristiky týchto prvkov. Tento rozdiel integrovali bez protirečenia starí západní lekári, ktorí opísali štyri veľké typy organickej štruktúry ľudí podľa prevažujúceho prvku (okrem éteru, pretože ide o nehmotný prvok): konštitúcie zem, voda, oheň a vzduch.
Správanie a duševný prístup jednotlivcov, ktorí odpovedali na tieto fyzické konštitúcie, však neboli pomenovaní podľa prvkov, ale podľa štyroch temperamentov: cholerik, sangvinik, melancholik a flegmatik. Reakcia každého z nich na prostredie alebo realitu je odlišná, rovnako ako ich postoje a duševné stavy. Jeho hlavné charakteristiky sú:
1. Cholerik
Tento „temperament“ reaguje na požiarnu ústavu. Je to egocentrický a autoritársky jedinec, tvrdohlavý, tvrdohlavý a s paranoidno-obsedantnými tendenciami, ktorého pôvod je v nadhodnotení ega.
2. Krv
Vďaka svojej vzdušnej konštitúcii je pohyblivým a nestabilným človekom, odchádzajúcim a milovníkom komunikácie, so sklonom k duševnej disperzii a nesústredenosti, čo zvyčajne vedie k úzkosti a rozrušeniu.
3. Melancholický
Zodpovedá to zloženiu vody. Má sklon k apatii a smútku, má fóbie a komplexy, ktoré mu bránia v konaní, veľkú emocionálnu pamäť a psychické sklony k rezignácii a depresiám.
4. Flegmatik
Jednotlivec ústavy Zeme je emocionálny. Namiesto toho je premyslený a podrobný. Môže sa stať vyberavým jedákom, obsedantne nutkavým získavaním predmetov. V nadmernom množstve sa môže objaviť Diogenesov syndróm (nevyhadzujte ani neodpadajte).
Pre tradičnú medicínu teda existovala zhoda medzi fyzickou konštitúciou a temperamentom alebo spôsobom psychofyzickej reakcie na realitu . Preto bol jeho liek psychosomatický, holistický, komplexný. Fyzické zdravie a duševná rovnováha teda vyžadujú, aby boli prvky a temperament udržiavané v harmónii. Na tieto vedomosti odpovedá veta chrámu Aesculapiusa, klasického boha medicíny a liečenia: „Nič v prebytku“, a Buddhova rada označiť „strednú cestu“.
