Protichodné správy tvárou v tvár znásilneniu
Mamen Bueno
Po priestupku sa vždy nájde niekto, kto ospravedlní alebo bagatelizuje to, čo sa stalo. Obete dostávajú zmiešané správy, ktoré zvyšujú ich bolesť.
Dvojité väzby sú komunikačné dilemy spôsobené rozporom medzi rôznymi správami, ktoré prijíma rovnaká osoba. V mojej práci s obeťami sexuálneho zneužívania alebo znásilnenia sú tieto paradoxy veľmi časté a ovplyvňujú liečbu, pretože ovplyvňujú sebaúctu obetí.
Teória dvojitého viazania
Matka dáva svojmu synovi modrú a červenú kravatu. Prvý deň sa syn navlečie do modrej, ukáže ju matke a položí túto otázku: „Ako sa ti nepáčila červená kravata?“ Pred takýmto komentárom je kvôli uspokojeniu umiestnený červený; Ukáže to svojej matke a znovu žiada o súhlas. Pýta sa: „Ale ako, nepáčila sa ti tá modrá?“
Tento komunikačný vzorec spôsobuje pascu, v ktorej je jedinou možnou odpoveďou nezhodné správanie , napríklad uvedenie oboch väzieb súčasne, toto správanie je označené ako šialené. Syn sa dostal do neudržateľnej situácie: čokoľvek urobí, skončí v konflikte.
Paradoxná komunikácia
Tento typ paradoxnej komunikácie je to, čo Gregory Bateson (antropológ, sociálny vedec, lingvista a kybernetik) nazval „teória dvojitej väzby alebo dvojité obmedzenie“, aby vysvetlil, ako ovplyvňuje rodinný kontext a komunikačné vzorce, ktoré sa v ňom vyskytujú, v výskyt a udržiavanie závažných patologických stavov, ako je schizofrénia.
Dvojité odkazy sú komunikačné dilemy spôsobené rozporom medzi dvoma alebo viacerými správami, ktoré človek dostane. Môže existovať rozpor medzi verbálnym a neverbálnym obsahom , napríklad keď niekto slovne povie inej osobe, že je rád, že ju vidí, ale prejavuje prejav odmietnutia.
Môže dôjsť aj k dočasnému rozporu . Správy idú jedným smerom a druhým. Osoba je predurčená k tomu, aby sa mýlila, alebo aby ju okolie neschválilo.
Bateson poznamenal, že táto situácia sa vyskytuje nielen v rodinách schizofrenických pacientov, ale že sa môže objaviť aj u ľudí bez zjavných duševných porúch. Týmto spôsobom zdôraznil význam komunikačných vzorcov pre duševné zdravie .
Táto teória nám pomáha lepšie pochopiť nefunkčnú komunikáciu. Osoba, ktorá trpí komunikačnou situáciou „dvojitého viazania“, sa cíti zmätená, blokovaná, dezorientovaná, bezmocná, niekedy paralyzovaná , vinná za nepochopenie toho, čo sa deje, a s pocitom, že čokoľvek urobí, neexistuje uspokojivé riešenie.
V extrémnych prípadoch môže viesť k disociácii.
Vzťah medzi „dvojitou väzbou“ a znásilnením
V médiách dennodenne nachádzame protichodné správy , ktoré povedali známi, ba dokonca aj príbuzní:
- Ak sa obeť znásilnenia naďalej snaží viesť „normalizovaný“ život, je spochybnená závažnosť spáchaných činov.
- Naopak, ak je bezmocná alebo traumatizovaná, je obvinená z toho, že je „obeťou“.
- Ak to nenahlásite, pomôže to udržať násilníka na slobode.
- A ak sa ohlási, sú takí, ktorí pochybujú o pravdivosti faktov a označujú to za nepravdivé.
- Znásilnenie je ohavný čin; Osoba, ktorá musí prijať opatrenia, aby sa tak nestalo, je však možnou obeťou: Dbajte na to, aby neprechádzali tmavými miestami, aby ste boli sprevádzaní, vyhýbajte sa oblečeniu, ktoré možno označiť ako „provokatívne“ …
- Odporúča sa nebrániť porušeniu, aby sa zabránilo ďalšiemu fyzickému poškodeniu.
- Neskôr je údajný agresor zbavený viny, pretože údajná obeť nekládla dostatočný odpor. Alebo je pochybnosť o pravdivosti toho, že neutrpel veľa škody.
- Používajú sa odôvodňujúce správy, napríklad „muži nie sú od prírody stalkeri“, a zároveň „muži majú veľké sexuálne inštinkty, ktoré nie vždy dokážu potlačiť“.
Po znásilnení pochádza nezanedbateľná časť utrpenia z týchto protichodných správ, ktoré obeť vedú k tomu, aby si znovu a znovu kládla otázku: „Bránila som sa dostatočne? Môžem to urobiť? Nepreháňam to? Možno to nebolo také zlé … “.
Zvonku je všetko spochybňované . Či už vypovedal alebo nie, či kládol dostatočný odpor alebo nie. V prostredí obete sa vždy nájde niekto, kto ospravedlní alebo bagatelizuje to, čo sa stalo. To čelne čelí bolesti, ktorú cítite.
Komunikačná „dvojitá väzba“ je čoraz viac prítomná, bola pevne zakorenená v spoločnosti a má dôsledky na sebaúctu obetí .
