„Prvým prejavom morálky je starostlivosť o ostatných, počnúc deťmi“
Eva Proso
Emeritná profesorka filozofie na Kalifornskej univerzite, je priekopníčkou neurofilosofie a autorkou knihy „The Moral Brain“.
Pre filozofku Patriciu Churchland je pochopenie toho , ako funguje mozog, základom pre pochopenie toho, ako funguje myseľ. Z tohto dôvodu sa stala jednou z priekopníčok neurofilosofie. Vo svojej knihe Morálny mozog (Paidós) skúma pôvod morálky a pýta sa, prečo sú morálne hodnoty zakorenené v obvyklom správaní všetkých cicavcov.
Konečným výsledkom je provokatívny rodokmeň morálky, v ktorom autor predstavuje oxytocín ako podstatný prvok pri jeho konštrukcii a kde je spochybnená prednosť daná náboženstvu, absolútnym normám a čistému rozumu. ako základ morálky.
Rozhovor s Patriciou Churchlandovou
Ako sa zaujíma filozof o neurovedu?
Začal som premýšľať o problémoch, ako je vedomie, náš spôsob rozhodovania, to, ako sa učíme, ako si pamätáme … Činnosti, ktoré sú skutočne z fyzického mozgu. Začal som teda študovať neurovedu a keď som začal vidieť, ako sa jednotlivé časti tejto hádanky spájajú, pochopil som, že neuroveda je kľúčom k mnohým otázkam, o ktorých sa verí, že sú filozofické.
Dali vám neurovedy odpovede, ktoré filozofia nemala?
Áno, aj keď v niektorých prípadoch mi dal čiastočné odpovede, pretože neuroveda je veľmi mladá veda.
Môžete nám uviesť príklad?
Veľmi dôležitá otázka súvisí s kontrolou. Táto otázka bola pochopená z právneho aj psychologického a filozofického hľadiska, ale až nedávno sme sa dozvedeli, aký význam má v tejto veci predná časť nášho mozgu. Pretože niekedy, keď sa rozhodneme a sme veľmi unavení alebo hladní, máme menej kontroly, ako keby sme sa dobre najedli a spali dosť hodín … Začíname chápať neurobiologické dráhy, ktoré sú dôležité vo veci kontroly, a zisťujeme to, niekedy, ak sú tieto cesty ovplyvnené, človek stratí schopnosť potlačiť impulzy alebo udržať cieľ.
Jeho kniha má názov Morálny mozog. Existuje veľa definícií morálky, aká je vaša?
Mám sklon myslieť na to ako na súčasť širokého spektra sociálnych otázok. Na jednom konci sú drobné problémy, ako napríklad správanie alebo etiketa. Ale v druhej sú veľmi vážne problémy: manipulácia alebo vykorisťovanie, kedy je potrebné pomôcť inej osobe v núdzi, ak je vojna spravodlivá, či je prijateľná daň alebo nie …
Morálka v ekonómii je horúcou témou …
Áno, a v týchto zložitých časoch je zaujímavé, že si pamätáme filozofov 18. storočia, ako sú David Hume a Adam Smith, ktorí tvrdili, že morálka a ekonomické hľadiská sú často prekrytie. Pre ľudí je veľmi dôležité, ako je usporiadané hospodárstvo, aké druhy inštitúcií existujú a či môžu bankári uniknúť svojej zodpovednosti za strašných vecí, ktoré urobili, a ktoré rozpútali krízu v roku 2008.
Sme v obzvlášť amorálnej dobe?
Nie, nemyslím si. Verím, že veľa morálnych problémov, ktorým dnes čelíme, je veľmi zložitých, pretože žijeme v globálnej spoločnosti s mnohými inštitúciami, ktoré občas dávajú rôzne odpovede. Mnoho ľudí je veľmi znepokojených vysoko morálnymi problémami, ako je prežitie planéty a to, čo sa stane s nami ľuďmi.
Takže napriek všetkému sme dosiahli pokrok … Áno. Je veľmi bežné, že ľudia fantazírujú o minulosti („keď som bol mladý, starali sa viac o ostatných“), ale to nám dôkazy neukazujú. Stáva sa to, že dnes sa na sociálne problémy reaguje mnohými rôznymi spôsobmi.
Existuje súvislosť medzi morálkou a biológiou, ale nejde o výchovu?
Áno, je to tak. Najprv však existuje to, čo v mozgu nazývam „platforma“, ktorá umožňuje uskutočňovanie morálky. Táto „platforma“ je spoločná pre všetky cicavce, ktoré sa namiesto toho, aby sa starali iba o seba, začali starať o ostatných. A prví, o ktorých sa staráme, sú naši potomkovia, naši potomkovia, čo znamená veľkú zmenu v mozgových okruhoch a genetike. Keď sa to všetko urovná, starostlivosť sa rozšíri na kolegov, priateľov … Je to jedna z výhod života v skupine.
Oxytocín ovplyvňuje spoločenskosť, a to v morálke, pretože nás tlačí, aby sme boli spolu: aby sme sa vyhli nesúhlasu, učíme sa žiť spolu.
Táto starostlivosť, bola by to prvá úroveň morálky?
Áno, preto to nazývam „platforma“. Ale učenie je tiež nevyhnutné a cicavce sa učia veľmi rýchlo. Keď sa dieťa narodí v sociálnej skupine, naučí sa vychádzať s ostatnými a čo je potrebné, výhodné, vhodné alebo nie. Tento proces paralelizuje proces mozgu s budovaním povedomia: automaticky sa cítite zle, ak urobíte niečo zlé, alebo sa automaticky cítite dobre, ak máte nutkanie urobiť niečo nepríjemné. Socializácia je nevyhnutná pri učení aj modelovaní mozgu.
Vo svojej knihe upozorňuje na úlohu oxytocínu pri stavbe morálky.
Tento hormón, nazývaný tiež „hormón lásky“, hrá dôležitú úlohu, pretože má nepriamu úlohu v spoločenskej schopnosti: núti nás byť spolu, umožňuje ľuďom rozvíjať medzi nimi dôveru. Takto sa dejú dobré veci: nechcem dostávať nesúhlas, a preto sa učím žiť spolu a spolupracovať. Je to tiež nevyhnutné v úlohe žien pri obrane svojich detí.
Väčšina náboženstiev si prisvojila morálku …
Niektoré určite. Existuje tendencia stotožňovať morálku s náboženstvom, a to tak nie je, pretože predtým, ako existovali organizované náboženstvá, už existovala morálka: lovci a zberači mali pravidlá správania týkajúce sa toho, čo je prijateľné a čo nie.
Morálny mozog
Morálka sa často považuje za ľudskú vlastnosť, ale u iných zvierat existuje veľmi zložité spoločenské správanie, čo sa preukázalo v laboratóriách.
Dnes máme systém spravodlivosti a morálne kódexy, ale prví ľudia takto neuvažovali.
Vďaka našej súčasnej veľmi sofistikovanej kultúre existuje medzi zvieratami a ľuďmi oveľa väčšie oddelenie, ako tomu bolo v prvých dňoch evolúcie.
