Hodnota nezištného darovania a štedrosti

Daniel Bonet (Lekár špecializovaný na prírodné terapie a homeopatiu)

Od prvého do posledného dychu je ľudský život klenotom neopísateľnej krásy. Vážime si to, je ľahké byť odlúčený od toho, čo robíme, prijímame a ponúkame.

Artem Maltsev-unsplash

Žijeme často uzavretí do seba. Dôvody sú pochopiteľné: každodenné povinnosti, ktoré zaberajú väčšinu času, potreba chrániť sa vo väčšej či menšej miere pred možnými vonkajšími agresiami - či už fyzickými alebo psychickými -, strach z toho, čo nám môže budúcnosť priniesť …

Nie je nič zlé na tom, ak ste v prípade potreby obozretní alebo ostražití. Problém začína, keď sa tieto psychologické mechanizmy stanú automatickými a obvyklými , čo obmedzuje naše možnosti slobody a potešenia.

Napríklad: Ako dlho to bolo, odkedy ste sa pozreli na oblohu, pomalý prechod mrakov alebo nečakaný let vtáka? Spomenuli by ste si na tvár niekoho, kto vám podáva ovocie na trhu? Vážite si maličkosti, ktoré uľahčujú život, namiesto toho, aby ste sa sťažovali na nejaké nepríjemnosti? Máte chvíle šťastia, aj keď neviete prečo?

Odpoveď na tieto otázky môže naznačovať mieru mentálneho zmenšenia, ktoré môžeme mať. Uvedomenie si už je spôsob, ako prelomiť ten reťaz automatizmov, ktoré nás nakoniec utláčajú. Ľudská bytosť sa snaží, s väčším alebo menším majetkom, uniknúť z tejto situácie vidieť veci čiernobielo, keď to, čo miluje, je rozmanitosť farieb. A cíti potrebu vystúpiť zo seba a odovzdať sa niečomu, čo ho napĺňa, pretože cíti len vnútornú prázdnotu.

V podstate máme na mysli „existenciálnu úzkosť“ v jej rôznych formách.

Hlavnou príčinou nie je dôvera v život alebo schopnosť odovzdať sa mu. A je to tak preto, lebo osobné ja alebo ego obmedzuje naše videnie reality, odcudzuje nás - robí nás cudzími - bohatstvu existencie.

Radosť z dávania

Ak sa pozrieme na malé deti, zistíme, že majú veľkú schopnosť objektivity (stačí sa pozrieť na ich kresby) a zároveň ohromnú subjektivitu: všetko sa musí točiť okolo ich osoby . Preto je úlohou rodičov a učiteľov informovať ich nielen o svojich emóciách, ale aj o ostatných .

Zdieľanie ich hračiek s ostatnými deťmi, radosť alebo smútok z toho, čo sa stane s ostatnými, sú zdravými príkladmi toho, aké dôležité je brať ohľad na ostatných. A dokonca objavte radosť z darovania. Všetky náboženstvá sa chránia pred sebestrednosťou a dávajú osobnú a kolektívnu hodnotu štedrosti.

V budhizme sa usudzuje, že mať v srdci kvalitu mettá (veľkorysosť, láskavosť a ústretovosť) spolu s meditáciou je základom duševnej čistoty. A sebectva sa zbavujeme prostredníctvom dany (daru, ponúkania).

Slovami thajského mnícha Ajahna Chaha: "Keď sú ľudia sebeckí, nie sú šťastní. Sobectvo prináša pocit nespokojnosti."

A uvádza príklad: ak sme hladní a máme niekoľko jabĺk a v tom okamihu dorazí priateľ, aj keď našou prvou reakciou môže byť to, že mu ponúkneme malé, čo mu urobíme, je dať mu to najväčšie, vďaka čomu sa nakoniec budeme cítiť lepšie, ako keď boli by sme unesení prvým impulzom .

Dávať a dostávať niečo na oplátku je zákon, na ktorom je založená väčšina ľudských vzťahov. Pracujeme na odplate a keď urobíme láskavosť, ticho dúfame, že tá druhá osoba bude jedného dňa v pozícii, kedy to vráti. Je to spravodlivé, ale existujú situácie, keď niekto robí dobre bez toho, aby za to niečo očakával, alebo dokonca obetoval svoj život iným. Tieto udalosti, hrdinské alebo každodenné, zvýrazňujú ušľachtilosť ľudskej duše .

Vyvarujte sa sebestrednosti

Pokúšať sa definovať alebo lokalizovať ego je ťažká úloha . Dôvod je ten, že nemá skutočnú, ale virtuálnu existenciu: existuje, ale zároveň je iluzórna. Dalo by sa to prirovnať k mentálnej šošovke, ktorá obmedzuje realitu, aby sme mohli konať určitým spôsobom, problémom však je, že to berieme pre svoje skutočné ja.

Pôsobí najmä na krátke vzdialenosti a keď je možné využiť situáciu. Je zrejmé, že je to základ sebectva . Jeho prítomnosť je ale tlmená tak v prípade čistého exteriéru, ako aj čistého interiéru. Cítime sa teda trochu uvoľnení z jej váhy jednoducho kontempláciou krás prírody alebo keď sa meditáciou dosiahne určitý stupeň duševnej pohody.

Tri smery

V živote existujú situácie odovzdania, v ktorých sú obmedzenia ega odľahčené a dokonca prekonané. V zamilovanie existuje určitá zábudlivosť seba a to, čo vyzerá, že záležitosť je fúzia, fyzické a emocionálne, s milovanou osobou.

Oddanosť rodičov svojim deťom je znakom jasnej odlúčenosti . Mnoho ľudí, najmä v čase hospodárskej krízy, dáva svoj čas a peniaze na pomoc toľkým ľudským bytostiam, ktoré ich potrebujú. A vo všetkých týchto prípadoch, ako sa tí istí ľudia priznávajú, dostávajú oveľa viac, ako dávajú .

Existuje však veľa ďalších spôsobov, ako sa dať do niečoho, čo presahuje tvoje hranice. Každý, kto sa rozhodne pre serióznu prácu vo vedeckom výskume alebo v športe, sa musí snažiť a robiť maximum.

Aké sú potom limity a kvality zasvätenia, aby bolo ušľachtilé a zaslúžilo si podporu? Nie je to ľahké a niekto môže povedať, že morálne kritériá sú relatívne. Možno nám v tomto ohľade môže pomôcť filozofická koncepcia starovekej Indie (Samkya a Vedanta), ktorá vždy dodržiava zásady univerzálneho charakteru.

Vo svojej podstate existujú tri kvality (guny) alebo smery vo vonkajšej prírode aj v našom interiéri:

• sattva (vertikálnosť), ktorá zodpovedá harmónii, čistote, svietivosti; rajas (horizontálnosť), z čoho vyplýva vášeň, bojovnosť
• tamas (zostup), spojený s temnotou, zmätok.

Tieto vlastnosti nevyhnutne existujú v závislosti od okamihu, ideálne však je, že prevláda harmonická alebo sattvická . To je múdrosť. Ako príklad môže slúžiť víno: ak sa trochu napijeme, cítime sa utešení, láskaví a máme dokonca úsmev (sattvický stav); ak pijeme opakovane, zvýši sa tón hlasu, urobí sa viac gest a môžu sa začať hádky (rajasický stav); Ak pijete nadmerne, výsledkom je ospalosť, zmätenosť, ktorá sťažuje koordináciu reči a pohybu (tamasický stav).

Symbolika lotosu

V starovekom Egypte, ako aj v hinduizme a budhizme , obraz lotosu evokuje duchovné učenie. Jeho korene sú udržiavané v temnote bahna, ktoré symbolizuje suchozem alebo materiál .

Jeho kmeň rastie cez vodu , ktorá sa pri stúpaní stáva zreteľnejšou, až kým sa nedostane na hladinu vzduchu (vodné a vzdušné antény znamenajú určitú mobilitu vzhľadom na fixáciu v bahne smerom nadol). Na vrchu sa objavuje kvetný púčik, ktorý sa ako nádoba otvára na slnečné lúče (svetelný princíp) ukazujúce jeho krásu.

Ide teda o predstavenie troch úrovní reality : hmoty, života a ducha . Tiež od prechodu z tmy do svetla, z nižšieho Ja do univerzálneho ducha.

Otvorenosť a svietivosť

Dá sa zhrnúť, že dôsledok činu bude pozitívny, keď je dobrý pre seba i pre ostatných, a negatívny, ak poškodzuje osobu, ktorá ho vykonáva, a ktorému je nasmerovaný.

Podľa zákona karmy sa nemôžeme zrieknuť činov a ich následkov. Ale je možné použiť našu inteligenciu a vôľu zvoliť si v každej situácii to najvhodnejšie.

Ako sa dá čítať v Bhagavadgíte : „Ak sa akcia koná bez sebectva, s mysľou v pokoji, bez nenávisti alebo chamtivosti, bez túžby po odmene, potom je činnosť čistá.“ “ To by bol ideál správania, ktoré zabráni zahmlievaniu a utrpeniu. Tento postoj odovzdanosti a psychologickej otvorenosti môžeme uplatniť v rôznych situáciách .

Napríklad tvárou v tvár smrti, ku ktorej je vhodné ísť „ako rieka, ktorá sa vracia do mora“, bez strachu a pocitu pokoja v srdci. Môžeme cvičiť každú noc pred zaspaním , tiež pokojne a predstaviac si, že vystúpime na miesta, kde vládne svetlo a krása.

Rovnako aj vzťah s ostatnými vám umožňuje praktizovať veľkorysosť , ktorá je formou nezištného darovania. Čo nám pomáha zahliadnuť, že za zjavným odlúčením od zvyšku ľudstva a prírody bije jediné univerzálne srdce. Že ostatní, aj keď sa zdajú byť vonku, sú tiež súčasťou našej existencie. No, ako povedal Thomas Merton , trapistický mních a spisovateľ: „Láska je náš osud.“

Tri spôsoby, ako sa otvoriť iným

• Vďačnosť: Každý okamih dňa možno považovať za pozvanie alebo príležitosť prijať to, čo má život pred sebou, a odovzdať sa tomu. mať otvorené ruky a srdce ponúkať, aj keď len vďačnosť, je už veľký krok
• Za predpokladu, že sme zraniteľní: Umožňuje nám to tiež cítiť krehkosť iných živých bytostí. To nás povzbudzuje, aby sme sa vrátili k svojim krokom alebo aby sme úprimne požiadali o odpustenie, keď ich naše kroky mohli uraziť.
• Veľkorysosť: Ak dôjde k nezainteresovanému pôrodu, prirodzená egocentricita je značne oslabená. A jedným z jeho hlavných protijedov je veľkorysosť.