„Môžete dať svojmu životu zmysel po traume alebo zlyhaní“

Silvia Diez

Stefan Vanistendael, veľký študent odolnosti, vysvetľuje, ako ho môžeme rozvíjať a prečo je súčasná posadnutosť šťastím rizikom.

Holanďan Stefan Vanistendael tvrdí, že sila malých vecí nás spája so životom. Tiež duchovno, ktoré definuje ako „spôsob života pozerajúci sa nad to, čo je užitočné a čo môžeme pochopiť.“

Autor šťastia je možný: prebudenie sebavedomia u týraných detí (Gedisa, 2009) a La resiliència o el realisme de l'esperança (Claret, 2022-2023) okrem iného ilustruje svoj prejav citáciami a skutočnými prípadmi, ktoré ukazujú nebezpečenstvo prevládajúceho perfekcionizmu a utilitarizmu.

Stefan Vanistendael: od individualizmu k odolnosti

Vanistendael, sociológ a demograf, bol výskumným pracovníkom v Centre pre populačné a rodinné štúdie v Bruseli (CBGS).

V súčasnosti pracuje v oddelení výskumu a vývoja Medzinárodného katolíckeho úradu pre deti (BICE) v Ženeve a prednáša po celom svete o odolnosti, schopnosti človeka vyrovnať sa s ťažkými životnými situáciami.

-Tildy nebezpečné pokúsiť sa rozvinúť svoj potenciál …
-Áno. Dnes je bežné odmietnuť akceptovať naše limity a z môjho pohľadu to môže viesť iba k neúspechu a frustrácii. Trvalo by tisíc a viac životov, aby sa rozvinul môj plný potenciál.

Príklad: dieťa sa narodí so schopnosťou vydávať zvuky ľubovoľného jazyka, čínštiny, španielčiny, japončiny … Ale ak chcem, aby dieťa rozvíjalo svoj plný potenciál, nikdy nebude schopné hovoriť žiadnym jazykom. Prostredníctvom interakcie s matkou, dôveryhodnou osobou, vyberie zvuky, ktoré sa naučí.

„Dnes je bežné odmietnuť prijať naše limity a z môjho pohľadu to môže viesť iba k neúspechu a frustrácii.“

Môžeme rásť, iba ak urobíme dôsledný výber v rámci tohto obrovského potenciálu, ktorý máme ako ľudia.

-Oslávili sme jednotlivca?
-Presne a nereálne, pretože všetci potrebujeme pre život komunitu.

Hovoria o dôležitosti autonómie, ale zdá sa mi, že sme nikdy na sebe neboli tak závislí. Ak niekedy vypadne elektrina na niekoľko týždňov, nebudeme schopní prežiť, pretože nebudeme mať ani prístup k vode. Sme úplne závislí od technológie.

Pamätám si kurióznu scénu: boli sme na stretnutí, kde si mladší kolegovia robili poznámky do svojho počítača. Napájanie vypadlo a povedali: „No, nemôžeme robiť nič iné.“ Zabudli na schopnosť ukazovať papierom a perom.

-Boli ste požiadaní už tisíckrát, ale čo je to odolnosť?
- Napriek mnohým definíciám, ktoré sme uviedli, stále nemáme konečnú odpoveď, pretože nejde o koncept, ktorý by sa dal alebo nemal strihať.

Niektorí psychológovia sa zameriavajú na prekonanie traumy, ale ja som pracoval vo väzniciach, v paliatívnej starostlivosti - a vo veľmi odlišných oblastiach - a videl som, že to, čo nás naučila odolnosť, môže byť veľmi užitočné aj pre ľudí, ktorí neutrpeli utrpenie. žiadna trauma.

„Niekedy je potrebná terapia alebo pomoc, ale inokedy to je rovnaká ťažkosť, ktorá vedie človeka k uvedomeniu si svojich vlastných zdrojov, a ktorý nás núti rásť.“

Mohli by sme povedať, že odolnosť je schopnosť skupiny alebo jednotlivca prekonať veľmi vážne problémy a prekonať ťažkosti až do dosiahnutia novej životnej etapy.

-Týka sa pružnosť schopnosti znovu spojiť so zmyslom života?
-Áno. Znovuobjavenie zmyslu života po traume alebo zlyhaní je veľmi dôležité.

V Ženeve mi niektorí lekári z Fakultnej nemocnice na oddelení chronických chorôb a zdravotného postihnutia povedali, že ich najväčšou výzvou nie je vyliečiť pacienta, ale prinútiť ho, aby obnovil svoj život s chorobou a bolesťou, ktorú vytvára. Ako však spresniť tento bod?

Leon Fleisher, vynikajúci americký klavirista kariéry, náhle stratil jemnú motoriku v pravej ruke, čo znamenalo opustiť kariéru. Prešiel do hlbokej depresie a našiel spôsob, ako sa z toho dostať a dať svojmu životu nový zmysel.

Hovoril si: „Stratil som klavír a s ním aj zmysel môjho života, ale v skutočnosti moje spojenie so životom nie je klavír, ale hudba.“ A stal sa z neho dirigent a učiteľ hudby, v ktorom bol tiež veľmi geniálny.

-Prečo obhajujete potrebu spájať odolnosť s etikou?
-V severoamerických štúdiách o odolnosti sa takmer vôbec nehovorí o etike, ale ak ju nezohľadníte, môžete obhájiť, že Adolf Hitler bol veľmi odolný, pretože mal nešťastné detstvo a mladosť a mal fantastickú kariéru, niečo, čo nedáva zmysel .

Odolnosť neprichádza za každú cenu a nemôže byť založená iba na úspechu.

-Ako by ste to teda definovali?
-Mám rád to, čo povedal Michel Manciaux, ďalší odborník na odolnosť: „Znakom odolnosti je schopnosť človeka spájať sa v pozitívnom a dlhodobom vzťahu v medziľudskom vzťahu, či už priateľskom, alebo inom.“ Máme ale dlhý zoznam príkladov, kde je ťažké to rozoznať.

-Napríklad?
-Sociálny pracovník pracoval pre políciu v čase obrovskej hospodárskej krízy v Argentíne. Polícia zadržala skupinu detí z ulice, ktoré lúpili s veľkým násilím. Pre túto pracovníčku by bolo najjednoduchšie umiestniť ich do ústavu, ale vedela, že by to viedlo k tomu, že sa stanú mladými zločincami.

-A čo ste im pomohli?
-Inšpirovaná odolnosťou a skúsenosťami pedagóga, ktorý pracoval s chudobnými deťmi z ulice v Indii, sa ich opýtala: „Ako kradneš?“ Odpovede preukázali obrovskú tvorivosť a talent, ktorý uplatnili v praxi, ako aj požadovanú emocionálnu inteligenciu, pretože pred konaním vykonali rituály, aby upokojili svoj strach.

Potom im položil ďalšiu otázku: „Prečo to robíš?“ Jeho odpoveď bola: „Ak to neurobíme, naša rodina nemá čo jesť.“

Deti riskujú svoje životy, aby zachránili a uživili svoju rodinu, čo je vysoko etické, ale zároveň to robili pomocou činov obrovského násilia a nezákonných činov. Pred akýmkoľvek zásahom sa musíte poučiť z riešení, ktoré chudobní zaviedli do praxe.

- Dnes sa veľa hovorí o nebezpečenstvách hyperotcovstva. Co si myslis?
-Neurológ a psychiater Boris Cyrulnik hovorí, že nadmerná ochrana môže spôsobiť viac škody ako všetky rizikové faktory dohromady. Rodičia stratili svoju prirodzenú schopnosť správať sa ako rodičia; nadmerné informácie spôsobili, že majú neistotu v tom, čo robiť, aby mohli dobre vzdelávať.

Je to trochu to isté, čo sa nám deje s posadnutosťou šťastím. Musíme brániť právo cítiť sa tiež trochu zle. V skutočnom živote šťastie znamená mať vzostupy a pády. A prijatie hraníc je to, čo nám umožňuje byť šťastnými, aj keď pre mnohých predstavuje väzenie, v skutočnosti je to skutočné oslobodenie.

"Musíte brániť právo, aby ste sa cítili aj trochu zle. V skutočnom živote šťastie znamená mať vzostupy a pády."