Sedem smrteľných hriechov je stále rovnako živých ako kedykoľvek predtým

Jorge Bucay

Ak budú tieto hriechy pokračovať, budú to aj pevnosti, ktoré nám ich pomáhajú prekonávať. Prijmime svoje slabosti a pracujme na tom, aby sme boli lepší.

Ľudské bytosti čelia výzvam, ktorým podľa niektorých nikdy predtým nemuseli čeliť. Avšak, ľudstvo zostáva v podstate to, čo to vždy bolo , a preto budeme aj naďalej niesť rovnaké staré chyby a čeliť rovnakej deštruktívne pokušeniu každý deň , aj keď tieto majú vďaka technológii a ďalších výbojov, nový aspekt.

Zoznam nových hriechov ľudstva by sa dal asimilovať do tej klasiky zo siedmich smrteľných hriechov, ktoré nesú semeno pravdy, ktorá ich robí nezničiteľnými.

Takto platia dnes :

Chtíč: nakupovanie ako únik

Klasicky sa chtíč viac ako čokoľvek iného vzťahoval na sexuálne excesy . Nie v tomto zmysle sa mi zdá, že chtíč by mohol byť pre našu planétu problémom, s výnimkou prípadov, keď hovoríme o sexuálnej závislosti , teda o genitalizácii existenčnej nespokojnosti.

Poďme však tento „hriech“ chápať doslovnejšie; ako vzájomne závislý vzťah šťastia a statkov , majetku a bezpečia, pohodlia a luxusu.

Strednej triedy (aj keď napadol a ochudobnený) je aj naďalej v našej súčasnej spoločnosti je hlavným motorom spotrebiteľskej ekonomiky a ako taký sa stal prednostným príjemcom marketingu a reklame; zameriava sa na vaše slabosti a nespokojnosti, aby vám predal takmer akýkoľvek produkt .

V presvedčení, že tieto predmety, luxus a trblietky určujú, ako úspešní, príťažliví alebo šťastní ste, sú v nebezpečenstve, ktorému sme, najmä dnes, všetci vystavení.

Je potrebné venovať pozornosť oddeleniu a rozptýleniu zmätku, ktorý reklama podporuje medzi absolútnym luxusom a skutočným blahobytom.

Obžerstvo: Antológia porúch

Obžerstvo je historicky synonymom pre obžerstvo, ktoré by sa dalo zhruba definovať ako nátlak na všetko.

Nie je to však jedlo, ktoré sa väčšina z nás tvári, akoby viac hltala. Je to obžerstvo práce, peňazí, moci; monopolizáciu všetkých rolí, ktoré musí spĺňať jeden človek a dokonale.

Byť dobrými rodičmi, skvelými partnermi, efektívnymi pracovníkmi, športovcami a „filozofiami“ môže byť príliš veľa. Sú to všetko bohaté a obohacujúce priestory, ale bude to nevyhnutné, pretože človek by čelil rôznym pochúťkam pri výdatnej večeri a vedel by dávkovať, čo si vezme, aby sa nakoniec nezadusil alebo nestrávil.

Lenivosť: nedostatok skutočnej motivácie

Lenivosť, ktorá by sa nás mala týkať najviac, nie je tá, ktorá nerada pracuje, ani tá, ktorá s veľkou nezrelosťou predstiera a verí, že všetko by sa im malo dať len za to, že to chcú.

Lenivosť, ktorá ma znepokojuje ako terapeuta a pedagóga, je tá, ktorá sa týka ľudí, ktorí stratili všetku motiváciu :

• Tí z tých, ktorí si uvedomili, že výsledky nesprevádzali ich úsilie , a urobili krok späť.
• Ten z tých, ktorých divoká konkurencia vylúčila z trhu a boj vzdali.
• A hlavne ma vyrušuje domnelá lenivosť (ktorá taká nie je) tých, ktorí vidiac svoje sklamané sny prestali snívať .

Podľa môjho názoru sú všetky tieto nemotivované ľudské bytosti povolané zaujímať dôležité miesto, ak máme zmeniť náš svet na lepšie miesto.

„Exitistická“ mentalita, ktorá hodnotí všetko na základe výsledkov, je príliš dlho dominantná a výsledok je v nedohľadne.

Tí z nás, ktorí veria, že robenie je dôsledkom bytia, a nie naopak, sa musia postaviť na čelo nových hnutí . Ak to neurobíme, bude to hriech, za ktorý zaplatíme všetci.

Chamtivosť: neschopnosť zdieľať

Nový hriech chamtivosti nesúvisí so skutočnosťou hromadenia bohatstva, ale skôr s obavou, že zajtra nebudeme mať nič, že nebude dosť pre všetkých, s hľadaním bezpečia, ktoré má príliš veľa.

Svet, ktorý k nám prichádza, potrebuje mužov a ženy, ktorí chamtivosť odložia a otvoria sa, aby sa so svojimi susedmi podelili o to málo, čo majú a koľko sa naučili , alebo naopak.

Zdieľanie a súťaženie oddeľuje dva svety v jednej slabike (centrálnej): ten, ktorý chceme, a ten, ktorý máme.

Hnev: stúpajúca vlna násilia

Niekedy som to definoval ako hriech tisíc prestrojení: s maskou netolerancie, vykorisťovania, pomsty, nahromadenej frustrácie, represie a dokonca požiadavky spravodlivosti.

Je to nebezpečný pocit , najmä keď sa to obráti proti sebe (ako človeku, páru, rodine, krajine …).

Požiadavky, ktoré na nás kladie prostredie, sú veľa a musíme do toho vložiť ďalšiu dávku tolerancie, trpezlivosti a rešpektu .

Tieto postoje v kombinácii so schopnosťou prijať frustráciu a spriateliť sa s prijatím vlastných obmedzení budú prvými nástrojmi boja proti hnevu. Nasleduje začiatok objavením toho, čo sa skrýva za niektorými ich maskami.

Závisť: namiesto života špehovať

Dante Alighieri napísal, že v pekle závistlivcom nechali zašiť viečka, aby nevideli a netúžili po tom, čo majú ostatní. Dnes, vo svete poznačenom vlajkou nedostatku súkromia, je cudzinec vystavený, zobrazený a dokonca osvetlený.

Okamžitým dôsledkom je, že pre mnohých je dôležitejšie závidieť, ako byť cnostní. Popularita rozhodnutia sa zdá byť rozhodujúcejšia ako jeho spojitosť s osobným naplnením.

Boj proti tejto tendencii bude na jednej strane znamenať opustenie myopického konceptu „vy alebo ja“, návrat k duchu spolupráce a na druhej strane prestanie byť si vedomý toľkej slamy v očiach druhého človeka.

Pýcha: chvála márnosti

Tento posledný hriech je dnes vyjadrený jedinečným spôsobom: v túžbe zostať mladou, byť krásnou, prispôsobiť sa estetickým modelom, ktoré spoločnosť vyžaduje.

Ak sa poddáme pýche myslenia, že môžeme mať ideálne telo , vysnívanú stránku a prekonať čas , zabudneme, že každá etapa má svoju krásu a svoj zmysel a dvere života v plnosti sa zatvoria , až za vrásky , žil nejaký michelin alebo niekoľko (mnohých) rokov.

Pretože však hovoríme o estetickej márnivosti, stojí za to pamätať, že vaša vysnená postava je skutočne na dosah ruky , iba čaká, kým sa ju rozhodnete dobyť. Nejde o to, ani viac, ani menej, uskutočniť slovo a zvnútorniť koncept, koncept prijatia . Ak by ste mohli akceptovať, že vaša vysnívaná postava vášho ideálneho tela a váš najlepší vek sú také, aké ste dnes, vaša najcennejšia fantázia by sa v okamihu splnila.

Snáď to najlepšie, čo môžeme so svojimi „hriechmi“ urobiť, je prijať samých seba ako „hriešnikov“ a pokračovať v práci na tom, aby sme boli lepší ako včera, neveriac ideálu, ktorý navrhuje reklama: konkurenčný, povrchný a prázdny.