„Môže nás práca baviť“

Beatriz Barco

Alain de Botton verí, že práca nám môže poskytnúť veľké uspokojenie, napríklad pocit, že robíme niečo dôležité pre život ostatných alebo že sme niečo podnikli, aby sme opustili planétu o niečo zdravšiu, usporiadanejšiu alebo rozumnejšiu, ako to bolo na začiatku. .

Spolu s ďalšími akademikmi, psychológmi a spisovateľmi ponúka Alain de Botton kurzy a semináre o piatich veľkých témach každodenného života: láska, politika, práca, rodina a voľný čas. Jeho cieľom je objaviť rôzne myšlienky z filozofie, psychológie, literatúry alebo umenia, ktoré môžu pomôcť ľuďom myslieť lepšie a byť šťastnejší v každodennom živote.

-Vo svojej knihe Potešenie a utrpenie z práce potvrdzujete, že práca môže dať nášmu životu dokonca zmysel. Ako je to schopný urobiť?
-Jedným z veľkých zdrojov spokojnosti, ktoré práca poskytuje, je pocit, že robíte niečo dôležité pre život ostatných, a že sme na konci dňa akosi opustili planétu o niečo zdravšiu a usporiadanejšiu , rozumnejšie, ako to bolo spočiatku. Nehovorím o obrovských zmenách; rozdielom môže byť iba pieskovanie zábradlia po schodoch, eliminácia škvŕkania dverí alebo vymáhanie stratenej batožiny.

Pre mnohých ľudí je samostatná práca spôsob, ako sa vyrovnať s účtami …

Všeobecne povedané, existujú dve filozofie práce. Prvý zodpovedá pohľadu robotníckej triedy, ktorá prácu považuje predovšetkým za ekonomický zdroj. Snažíte sa zabezpečiť svoju rodinu a seba. Nežijete pre prácu. Pracujete s víkendom a so svojím voľným časom a spolupracovníci nemusia byť nevyhnutne kamaráti.

-A druhý pohľad?
-Pokiaľ chcete mať spokojný život, považujte prácu za nevyhnutnú. Toto je pohľad strednej triedy, ktorá považuje prácu za životne dôležitú pre osobné naplnenie a rozvoj tvorivosti. Aj napriek tomu bola práca po tisíce rokov považovaná za ťažkú ​​a neodvratiteľnú záťaž … Áno, bolo treba ju robiť čo najrýchlejšie a z ktorej človek unikol s fantáziou, prostredníctvom alkoholu alebo náboženského opojenia.

Aristoteles ako prvý tvrdil, že nikto nemôže byť na slobode, ak by bol nútený zarábať si na živobytie.

Pracovať bolo podobné otroctvu a zničilo každú šancu na veľkosť. Kresťanstvo pridalo k tejto analýze ešte pochmúrnejší záver, že utrpenie z práce bolo nevyhnutným dôsledkom hriechov Adama a Evy.

-Tak existujú kultúrne a náboženské rozdiely vo vzťahu k práci?
- Katolícka dogma si tradične vyhradila definíciu ušľachtilej práce na označenie práce, ktorú vykonávajú kňazi v službe Bohu, a praktickú a komerčnú prácu odsunula do širokej kategórie základov oddelených od akýchkoľvek kresťanských cností. Protestantizmus sa na druhej strane pokúsil vykúpiť hodnotu každodenných úloh tvrdením, že mnohé činnosti bez zjavného významu môžu v skutočnosti umožniť tým, ktorí ich vykonávajú, preukázať kvalitu svojej duše.

-Ako?
- V tejto protestantskej koncepcii bolo zametanie terasy a objednávanie šatníka úzko spojené s najvýznamnejšími existujúcimi problémami. Pokoru, múdrosť, úctu a láskavosť bolo možné v obchode praktizovať tak úprimne ako v kláštore.

- V ktorom okamihu ste začali mať pozitívnejšie poňatie práce?
- Optimistické ocenenie práce sa objavilo až v osemnástom storočí, v čase veľkých buržoáznych filozofov. Benjamin Franklin po prvý raz tvrdil, že pracovný život človeka môže byť stredobodom jeho ambícií po šťastí. V tom storočí sa formovali naše moderné predstavy o práci a súčasne sa formovali naše moderné pohľady na lásku a manželstvo.

- Miesta tak prozaické ako sklady tovaru majú pre vás časť krásy, ktorá nás môže inšpirovať, aby sme odrážali …
- Svet je plný skladov a tovární, hoci si ich muž na ulici nemusí všimnúť. Nie je to len preto, že je ťažké ich nájsť alebo sú označené zákazmi. Niektoré kostoly v Benátkach sú rovnako skryté a z tohto dôvodu neprestávajú byť navštevované.

To, čo ich robí neviditeľnými, je neodôvodnený predsudok, ktorý by považoval za zvláštne vyjadrovať príliš intenzívne pocity obdivu voči skladu plynu alebo papierni alebo všeobecne voči akejkoľvek inej stránke sveta práce.

V eseji Básnik, ktorá vyšla v roku 1844, americký spisovateľ Ralph Waldo Emerson lamentoval nad úzkou definíciou krásy, ktorú schválili jeho súčasníci, ktorí mali sklon vyhradzovať si tento výraz iba pre bukolické krajiny. Naproti tomu Emerson, ktorý písal na úsvite priemyselného veku a so záujmom sledoval rozširovanie železníc, skladov, kanálov a tovární, si prial, aby bol priestor aj pre ďalšie formy krásy.

-Veľkým prísľubom moderného sveta bolo, že budeme schopní pracovať menej hodín. Zdá sa však, že sa stal
pravý opak … - Život nie je teraz o nič menej konkurencieschopný ani menej nebezpečný ako v časoch veľkej chudoby. Toto je paradox modernosti. Kam sa podela sloboda, peniaze a čas na to, aby ste mohli pokojne uvažovať o západe slnka? Odpoveď spočíva v skutočnosti, že v situácii na voľnom trhu môžeme robiť priame porovnania medzi rôznymi producentmi a táto konkurencia nás všetkých núti ísť rýchlejšie, ak nechceme riskovať zánik. Výsledkom je veľké bohatstvo spojené s veľkým strachom a pocitom, že nám zasľúbená zem unikla.

- Porovnajte dôležitosť práce s láskou a vysvetlite, že náš postoj k týmto dvom sféram našej existencie sa vyvíjal paralelne. čo to presne znamená?
-V predmodernej dobe každý predpokladal, že nemôžete byť zamilovaní a súčasne ženatí: manželstvo bolo niečo, čo sa robilo z čisto obchodných dôvodov, aby sa z rodinnej farmy stalo dedičstvo alebo aby sa zabezpečila dynastická kontinuita. Veci už šli dobre, ak s manželkou udržiaval vrúcne priateľstvo. Medzitým bola láska niečím, čo sa robilo s milencom, neoficiálne as potešením oddeleným od povinností pri výchove detí.

Noví filozofi lásky však tvrdili, že je skutočne možné túžiť oženiť sa s niekým blízkym, než mať s ním vzťah. K tejto neobvyklej myšlienke sa pridala ešte zvláštnejšia predstava, že by sa dalo pracovať pre peniaze aj pre splnenie svojich snov. Táto myšlienka nahradila predpoklad, že každodenná práca slúžila iba na pokrytie výdavkov.

-A myslíte si, že práca a láska majú pre nás rovnaký význam?
-Myslím si. Sme dedičmi týchto dvoch veľmi ambicióznych presvedčení: že môžete byť zamilovaní a vydatí a že vás práca môže baviť.

-Jeho posledné dielo má názov Potešenie a utrpenie z práce. Ako sa tieto pôžitky formujú?
- Aj keď sme presvedčení, že dôvod práce musí súvisieť predovšetkým s zarábaním peňazí, často ide iba o ospravedlnenie pre ďalšie veci: ráno vstať, pokecať si v kancelárskej kuchyni …

Práca nás rozptyľuje, drží ďalej od našich nezmerateľných úzkostí zameraných na relatívne malé ciele, ktoré sú v našom dosahu.

Keď plánovanej schôdzke pripisujeme najvyššiu dôležitosť alebo sme zaneprázdnení prípravou napájacieho bodu a príliš nerozmýšľame nad všeobecným účelom, možno uvedieme do praxe mimoriadnu múdrosť kancelárie.

-A čo keď už nepotrebujeme pracovať, aby sme prežili?
-Stredné vrstvy - milióny ľudí po celom svete - už nepracujú pre prežitie, ale pre spokojnosť a stav. To však neznamená, že boj je menej dôležitý; to znamená, že budeme pokračovať v práci a nebudeme chodiť na večné dovolenky …