Podporné siete: hodnota zdieľania skúseností v zložitých situáciách

Guillermo Rendueles. Psychiater a esejista

Aby sme zvládli najťažšie udalosti v živote - osobné krízy alebo extrémne situácie -, čoraz viac sa orientujeme na psychiatriu. Premena bolesti na chorobu však nemusí byť najlepším riešením. Podporné siete sa objavujú ako humánnejšia a účinnejšia pomoc.

Antonia - žena v strednom veku z Madridu - dostane 11. marca dopoludnia strašnú správu: útok zmenil „až do popoludnia“, s ktorým sa jej dospievajúca dcéra rozlúčila, definitívne zbohom. Antonia cestuje so svojím manželom do rôznych nemocníc, kým sa nedostane do centra povereného vládou na podávanie správ o kríze. Tam potvrdzujú, že jeho dcéra je jednou zo zosnulých.

Od tej chvíle sú spomienky na Antonia a jej manžela zamieňané s pozadím ohromenej situácie, ktorú vytvárajú niektorí mladí ľudia - ktorí sa označili za psychológov -, ktorí ich vyzývajú k plaču, prejavu bolesti, pitia lipy, varovaniu členov rodiny … Ďalšia skupina psychológov ich v tú nekonečnú noc povzbudila, aby necítili vinu, čím potvrdila svoje presvedčenie o prechodnej povahe bolesti. Antonia a jej manžel vysvetlili oveľa neskôr svoje prekvapenie nad týmto pripísaním viny aj svoju neveru v tému slabnutia bolesti v priebehu času: cítili, že ich životy sú definitívne zničené.

Akú možnosť mali na zvládnutie krízy týchto tragických vlastností? V situáciách silného stresu môžu tradičné putá, siete ľudí, pomôcť zmierniť bolesť.

Transformujte nezmysly na solidaritu

Profesor psychiatrie Enrique Baca Baldomero v článku naznačil potrebu pochybovať o téme, ktorá poskytuje zdravotné výhody vysielaniu psychológov vždy, keď dôjde ku katastrofe.

Holandská profesorka Marit Sijbrandij už v roku 2006 zistila, že neexistujú dôkazy o tom, že debriefing (techniky krízovej intervencie) je terapeutický, a existujú údaje, ktoré môžu viesť k podozreniu na iatrogénne účinky týchto zásahov. Tento autor uvádza, že porozprávanie môže úzkostlivú reakciu skôr zdôrazniť ako vylúčiť, pretože štandardizuje vyjadrenie smútku podľa univerzálneho písma, ktoré ignoruje konkrétne smútočné rituály každej kultúry.

Príkladom je to, čo sa stalo s rodinami niektorých rybárov utopených na galícijskom pobreží Costa da Morte v roku 2007: utiekli z radnice a psychológovia vyslaní úradom sa išli modliť a napiť výlisky na miesto, kde more tradične vracalo mŕtvoly trosečníkov. Tam sa k nim pridalo prakticky celé okolie a opakovali to, čo sa robilo vždy.

Ak môže byť profesionálna pomoc v situáciách silného stresu kontraproduktívna, aká je alternatíva v moderných spoločnostiach, v ktorých tradičné väzby tlmiace bolesť do veľkej miery zmizli?

Odpoveď možno nájsť v knihe From Inside, ktorú vydal Amador Savater a v ktorej sa rozpráva o skúsenosti siete Citizen Network, ktorá sa po 11 hodinách usilovala o záchranu bolesti obetí, a to jednak z intimity, ktorá ich izolovala v každom dome, jednak z profesionalita, ktorá ho štandardizovala, vrátiť ho do kolektívnej pamäti.

Sieť, ktorá sa vytvorila spontánne bez štátnej alebo odbornej pomoci, sa snažila čeliť smrti zvyčajného stavu a obnovila spoločenské zápletky, ktoré kedysi sprevádzali nešťastie.

V texte, ktorý je formulovaný ako palimpsest, si rôzni autori zapojení do siete Citizen Network navzájom hovoria a hovoria nám, ako čelia pustatine a bezbrannosti, ktoré útok priniesol.

Poukazujú na to, ako keď niektorí dobrí ľudia pocítili bolesť obetí, začali trpieť so svojimi príbuznými, vytvorili si neformálne väzby a nezmysly pretavili do solidarity. Tvárou v tvár smrti toľkých sa v kolektívnej subjektivite prebudilo niečo, čo pozostalým prinieslo akúsi afektívnu transfúziu, ktorá ich chránila pred zúfalstvom.

Prirodzená pomoc pri prekonávaní traumy

Príbehy zozbierané Amadorom Savaterom sa stretávajú so skutočnou útechou, ktorá vyplynula zo stretnutí siete obdarenej všeobecnými poznatkami a skúsenosťami z umelej odbornej pomoci centier duševného zdravia.

Pred kanceláriou psychológa, ktorý potvrdil svoju empatiu, ale nikdy nemal čas z 30-minútového stretnutia a zmizol na prázdniny, bol na stretnutiach siete občanov čas elastický, hovoriace priestory spojili zhromaždenie s výstupmi na pole alebo na roh. Skupiny rástli alebo ubúdali podľa potrieb a nálad ľudí.

Odpovede na nešťastie, ako sú tie, ktoré sa spomínajú, spochybňujú tvrdenie o technickej všemohúcnosti a ukazujú jeho obmedzenia, pokiaľ ide o zvládnutie smútku alebo utrpenia spôsobeného nepriaznivými okolnosťami života, a podporu rekonštrukcie umenia na utíšenie alebo zmiernenie bolesti zachovanej v stará komunita.

Algodicea, ktorá ani zďaleka nenájde zmysel smrti v theodicy alebo v božskom pláne, šíri bolesť prostredníctvom priateľských dialógov, aby z tejto sympatie vytvorila komunitu, ktorú hrozí zničením smrťou alebo nešťastím.

Na stretnutí Siete po 11:00 sa niekoľko členov čudovalo, ako každé ráno vstávať alebo ako prejsť cez ulicu po pocite, že bomba za sekundu zruší celú budúcnosť. Odpovedajú si sami: tým, že sa dajú dokopy, pretože zdieľaním bolesti kolektívna pamäť živých zachytáva menovanie, ktoré mŕtvi zanechali, a dozvukom hlasov alebo pokračovaním svojich projektov zabezpečujú, aby sa živí neopúšťali skleslosť.

A ak to spoločenstvo ľudí pomáha v extrémnych situáciách, je to rovnako alebo užitočnejšie v menej tragických situáciách, ako je napríklad čelenie budúcnosti bez práce, choroba alebo obnova života po rozpade rodiny.

Ako vyvrcholenie treba povedať, že Antonia a jej manžel sa zďaleka nezúčastnili na týchto sieťach, dodržiavali terapeutický protokol navrhnutý systémom verejného zdravotníctva na obmedzenie poškodenia útoku. Po rokoch manželia pokračovali v nepretržitom užívaní antidepresív a anxiolytík.

Rodiny rybárov, ktorí unikli pred psychológmi, sa namiesto toho obrátili na všeobecné poznatky uložené v komunitných tradíciách. Ich susedia na rozdiel od psychológov nezmizli, keď sa objavili telá a vyvinula sa kríza. Rodiny a susedia po prebudení pokračovali spolu s omšami a kliatbami proti moru.

Na oslavu „konca roka“ svedectvo jednej z vdov výslovne uviedlo, že pociťovala svoj spoločný smútok „pretože keď zazvonil zvonok na smrť, všetci cítili, že je pre svoju vlastnú“. Siete, o ktorých píše Amador Savater, dosiahli také prostredie komunitnej solidarity, ktoré ich stále vedie k tomu, aby spolu chodili na výlety, aby sa utešili a utíšili za svoju neprítomnosť.