Návrat Ištar
Ježiš García Blanca
Ishtar symbolizuje schopnosť vzájomne prepojiť vesmír, prírodu a ľudstvo. A ženy to môžu zosobňovať pri budovaní slobodnej a inkluzívnej spoločnosti.
„Pochválená Ishtar, plná vitality, šarmu a zmyselnosti; so sladkými perami je v jej ústach život.“
To sú slová napísané pred viac ako tromi tisíckami rokov na tabuľkách v knižnici Ashurbanipal v Mezopotámii , v krajine medzi riekami, v úrodnej potope, kde vody Tigrisu a Eufratu spôsobili vznik mnohých miest, do ktorých sa usadili nomádske národy. z hôr alebo púšte a ktorí zodpovedali rytmu svojich životov a svojich tradícií cyklom poľnohospodárstva.
Kto bol Ištar?
V starodávnej tradícii Akkadovcov - Semitov z Arabského polostrova - je Ištar strážcom vesmírnych zákonov ; Je to Venuša, dcéra Mesiaca, prvá hviezda, ktorej svetlo vychádza každý deň pred slnkom, aby sprevádzalo všetky hviezdy, a potom sa schováva v zostupe do nižšieho sveta, kde odpočívajú semená, z ktorých vychádza život.
Ishtar je Sumerská Inanna, fenická Astarte, semitská Ashera, kanaanská Anatu, arabská Aštar; niečo v nej je egyptská Isis a niečo v nej pretrváva aj v helénskej Afrodite.
Je to predstava, vo všetkých starodávnych tradíciách, kozmickej integrácie, vrodenej múdrosti, ktorá bojuje o život , hlbokého pôžitku, rovnováhy a návratu k jednote: archetyp zakopaný v kolektívnom nevedomí, ktorý inšpiroval tradície v staroveku a to môže poskytnúť ľudstvu 21. storočia energiu potrebnú na vybudovanie lepšej spoločnosti pre všetkých.
Základným mýtom súvisiacim s Ishtarom je ten, ktorý rozpráva o jeho zostupe do podsvetia , kde kraľuje jeho dvojča Ereshkigal. Počas cesty musí prejsť siedmimi dverami a pred každým z nich si musí vyzliecť odev a šperk. Týmto spôsobom Ishtar vstupuje do podsvetia nahá a neprikrášlená a zostáva v nej uväznená, kým svet hore nezačne vysychať, chýba jej plodnosť a nakoniec sa môže vrátiť.
Rituálne činy a ženskosť
Tento príbeh symbolizuje cestu iniciácie, ktorá znamená zbavenie sa všetkého, čo je možné , iluzórnych statkov, ktoré bránia znovuzrodeniu poznania.
Všetky ženské iniciačné rituály - oveľa menej známe ako tie mužské - v skutočnosti tak či onak súvisia s podzemným svetom, kde sú jaskyne a jaskyne ako symboly, ktoré narážajú na maticovú úlohu žien , na vnútornosti zem, životne dôležitý oheň a teplo klíčenia.
Medzi tieto iniciácie patria obrady prechodu, ako je puberta , ktoré sú na rozdiel od kolektívnych mužských obradov individuálne , pretože sú spojené s prvou menštruáciou a prístupom k znalostiam o tradícii zo strany starších ľudí, ktorí Učia zasvätencov točiť a tkať - symbolické remeslá spojené s Mesiacom a časom, ktoré točia a tkajú osud ľudstva - ako aj tajomstvá sexuality.
Mýtus o Ishtarovom zostupe do podsvetia však obsahuje aj ďalšie kľúčové ponaučenie: potrebu životne dôležitej energie matricia pre fungovanie sveta.
Rituál legitimizácia kráľovskej moci v Mezopotámii spočívala práve v symbolickom alebo efektívne spojenie s Ištar , zastúpené na zemi rovine služobník chrámu. Tieto posvätné svadobné obrady sa slávili na Nový rok a pozostávali z starostlivo pripraveného obradu so súkromnou časťou, v ktorej sa uskutočnilo spojenie s rituálnou manželkou, a z verejnej časti, počas ktorej Ištar vyhlásil kráľa za hodného obsadiť trón. .
To znamená, že to bola sila Ištara, ktorá zaručovala vesmírny poriadok, ktorý vyústil do plodnosti polí, hospodárskych zvierat a ľudí; skrátka v blahobyte kráľovstva .
Ženy a tvorivý impulz
Ishtar vyvoláva túžbu poznať a byť známym, a čo je dôležitejšie, spoznať samého seba. Fyzické spojenie spája myseľ, srdce a ducha v procese osobného rastu, ktorý vedie k vedomiu a vďaka toku energie umožňuje tvorivosť a komunikáciu .
Trvalo niekoľko tisíc rokov, kým disidentský psychoanalytik menom Wilhelm Reich znovu objavil úlohu, ktorú hrá životná energia v sexuálnej ekonomike prostredníctvom vzorca orgazmu: napätie-náboj-výboj-relaxácia , vzorec, ktorý poznali a uplatňovali kňažky Ishtar na úsvite civilizácie.
Klasický svet prelomil túto koncepciu ženskosti spojenú s tvorivými silami prírody. Podľa básnika Hesioda bola Pandora, prvá žena, stvorená Zeusom ako trest pre mužov a z jej škatule pramenia všetky druhy kalamít. V starovekom Grécku boli ženy považované za „chybného muža“ a boli vylúčené z verejného života, možno s výnimkou Sparty.
Naopak, prvé spoločnosti usadené v Mezopotámii pripomínali spoločenskú organizáciu neskorého paleolitu a raného neolitu pred vznikom patriarchátu, ktorého základom bolo to, čo švajčiarsky antropológ Johann Jakob Bachofen nazval muttertum , čo je termín, ktorý mnohí používajú antropológovia nesprávne preložené ako „matriarchát“.
Matriarchát alebo zmena štruktúry?
Muttertum je materským biotopom a odkazuje na základný ekosystém, v ktorom sa vyvíjajú stvorenia, na intímny vzťah, z ktorého tieto ľudské skupiny čerpali svoju výživnú energiu , už vôbec nie na hierarchickú štruktúru, v ktorej dominujú ženy nad mužmi. a ktorých mocenské vzťahy by patriarchát zvrátil.
Patriarchálny systém nebol vynútený vynútením hierarchickej moci od žien, ale skôr - ako hovorí feministka a psychologička Victoria Sauová - bol vychovaný na matricide.
Muttertum predstavovalo silu spontánnych a živých proti hierarchickému poriadku vnucenému patriarchálnou a otrokárskou spoločnosťou, a preto ho nebolo možné tolerovať. Ako môžeme tieto znalosti predkov aplikovať na našu súčasnú spoločnosť?
Koniec útlaku
Dejiny útlaku žien sú úzko prepojené s dejinami útlaku ľudstva ako celku.
Táto analýza sa však nerobila vždy od feministických hnutí, ktoré prešli počas svojich troch storočí histórie zložitým vývojom .
Takže od fázy poznačenej bojom za rovnaký prístup k práci, vzdelaniu a politike - ktorá nebola zásadne proti systému -, marxizmus poskytol ekonomický a politický rozmer zameraný na vedomie triedy , hoci úplne zabúda na útlak v súkromnom živote.
V priebehu šesťdesiatych a sedemdesiatych rokov dvadsiateho storočia išiel takzvaný radikálny feminizmus do druhého extrému, pričom heterosexualitu považoval za sociálnu konštrukciu používanú ako zbraň nadvlády.
Na konci sedemdesiatych rokov nastal obrat v mnohých feministických autorkách, ktoré začali tvrdiť, že patriarchát neutláča iba ženy , ale aj mužov. Preto americký antropológ Gayle Rubin vytvoril koncept „systém pohlavia / rodu“ na rozlíšenie sexuálnej - biologickej - diferenciácie od rodových rozdielov vytvorených kultúrnymi mechanizmami.
Tento prístup povedie španielsku sociológku Maríu Jesús Izquierda k tomu, aby hovoril o „diktatúre genderizmu“, ktorej sme všetci vystavení: ženám, mužom a všetkým možnostiam medzi nimi a ďalej. Budovanie ľudskejšej spoločnosti sa začína u žien.
Tok životnej sily
Prírodné procesy - menštruácia, tehotenstvo, menopauza - upozorňujú ženy na ich spojenie s prírodou , cyklami Mesiaca, prílivom a odlivom; v skratke uľahčujú vedomie vzájomnej závislosti.
Americký lekár a psychiater Jean Shinoda Bolen píše: „Ženská múdrosť je múdrosťou vzájomného prepojenia“ , narážajúc na zásadnú úlohu, ktorú môžu ženy hrať v boji za humánnejšiu budúcnosť, budúcnosť, v ktorej je rodičovstvo úplne odpojené od jeho úloha v patriarchálnom systéme a je integrovaná do ekologickej vízie, ktorá obnovuje autentickú sexualitu žien vrátane materstva, pôrodu, dojčenia.
Integrácia zdravej a neobmedzenej sexuality do výchovy, ktorá obnoví dôverný vzťah matky s deťmi, umožní voľný tok vitálnej sily a možnosť harmonického prepojenia sociálnej štruktúry a rozbitia hierarchických organizácií.
Návrat emócií je teda revolúcia , je to návrat posvätného zdroja energie a strateného poznania, svetla Ištar.
