Ako sa bez strachu otvoriť nehe

Christophe André

Nežnosť je zmesou sladkosti a lásky, nepostrádateľného stavu mysle, ktorý utešuje tých, ktorí ju prijímajú, a hýbe tých, ktorí ju ponúkajú.

Táto scéna sa mi navždy vryla do pamäti: stážujem na medicíne na urgentnom príjme v chirurgii. Starší muž ležiaci na nosiči slabo stoná , keď čaká, až ho vyšetríme. Trpí : spadol na ulici a mohol si zlomiť bedro.

Vedľa neho ho manželka utešuje: jemne vysušuje pot, ktorý mu bije na čelo, hovorí mu do ucha, hladí ho po lícach, po rukách. Sladko sa usmeje, úsmev je smutný a upokojujúci . A ten úsmev, ktorý ma fascinuje, znamená tisíc vecí: že ho chce upokojiť, že ho miluje, že napriek všetkému je šťastný, že je tam pri ňom, že mu praje všetko dobré, že urobí nemožné, aby neurobil príliš trpieť.

Ten neuveriteľný úsmev, nekonečnej sily a sladkosti , krajší a dojímavejší ako úsmev Pietà od Michelangela, je úsmevom nehy.

Čo je to nežnosť?

Nehu môžeme pociťovať ako dôverný stav mysle, ktorý zodpovedá našej potrebe prijať ju alebo našej túžbe dať ju. Môžeme to tiež vyjadriť, aj keď uvidíme, prečo to nie je vždy jednoduché.

Ale či už je to vonkajší pocit alebo správanie, neha je zmesou sladkosti a lásky.

Je to sladká túžba neubližovať druhému, keď vieme, že je krehký (sladkosť dieťaťa, staršej osoby …); túžba tiež zmierniť škodu , ak už existuje (šetrnosť voči chorému, zranenému …); alebo túžba byť starostlivý s druhým, keď sme vnímali jeho zraniteľnosť.

Všetci ľudia sú citliví, všetci sme krehkí, a preto sme natoľko vnímaví k nežnosti, že sme okamžite dojatí . Je nevyhnutné, aby deti vyrástli, aby sa chorí uzdravili, zmiernili bolesť … Je to tiež všetko, čo zmierňuje našu existenciu, keď to najviac potrebujeme : keď sme slabí, chorí, unavení.

Nežnosť je prejavom lásky v jej naj altruistickejšej podobe: neusiluje sa o osobné uspokojenie, ale o úľavu toho druhého.

V nežnosti existuje aj láska , ten druh lásky, ktorý presahuje sexuálnu príťažlivosť a túžbu. Je to neha po sexuálnom akte alebo nežnosť starších párov alebo starostlivosť a pohodlie, keď je ten druhý morálne zranený alebo má chorobu. Nežnosť nie je podradná alebo hackovaná forma lásky; je to skôr rozvinutejšia a upokojenejšia forma .

Ak by sme si mali predstaviť nehu v podobe gesta, bolo by to pohladenie po líci, pomaly a jemne preplachované. V tvare tváre by to bol hlboký úsmev , pokojný a trochu smutný zameraný na spiace dieťa, starnúceho rodiča, navíjajúceho sa manžela: úsmev vedomia našej krehkosti a dôvery v silu. lásky.

Prečo je pre nás také ťažké byť roztomilý?

V slávnej replike Macbetha hovorí Shakespeare o „mlieku ľudskej nehy“. V skutočnosti je u všetkých cicavcov nevyhnutné, aby sa novorodencom dostávalo nehy. Ich formy prejavu sa líšia podľa druhu - lízajte malé, vezmite ich so sebou, rozmaznávajte … - ale vždy predstavujú nevyhnutnú „afektívnu výživu“.

Malí, ktorí nedostávajú nežnosti, sú odsúdení na smrť; a ak prežijú, budú mať vysokú úroveň úzkosti a ťažkosti pri nadväzovaní väzieb s ostatnými členmi svojho druhu. A samozrejme, keď sa stanú dospelými, bude pre nich ťažké cítiť, prijímať a prejavovať nehu.

Neha môže spôsobovať problémy, keď chýba: často sa stáva, že niektorí ľudia ju nemôžu cítiť, pretože nedostávajú dostatok nežnosti; ale predovšetkým to nemôžu prejaviť.

A hoci sú potrebné veľké poruchy a nedostatky, aby sme nikdy necítili potrebu alebo prejav nežnosti, nie je málo ľudí, ktorí by si to aj pocítili, či už gestami alebo slovami, zakážu. Stíhajú mať iba úmysel a túžbu po nehe; snívajú o tom, ale konanie ich vydesí.

Nežnosť príliš úzko súvisí so slabosťou , pretože, ako sme videli, je to spôsobené náhlym uvedomením si slabosti toho druhého. Ale keď sa to v nás zrodí, je to zároveň evokácia našej vlastnej slabosti a záväzok tiež nijako nevnucovať svoju silu.

Neha predpokladá, že sa poddáme a sme pripravení ísť vpred zbavení všetkých foriem nadradenosti a vzdialenosti. Preto môže vzbudzovať strach , pretože práve ten okamih, v ktorom sa vzdáme hry, máme pod kontrolou. Sme iba altruistická láska. A v istom zmysle sa staneme rovnako krehkými ako človek, ktorému prejavujeme nehu.

Nežnosť je dôkazom lásky a dôvery

A je to tak, že neha je vyzliekanie, ktoré zahŕňa dôveru v lásku, ktorú nám môže priniesť.

Určite poznáte slávnu frázu talianskeho spisovateľa Cesareho Pavese: „Bude vás milovať deň, keď budete môcť ukázať svoju slabosť bez toho, aby ten druhý použil na potvrdenie svojej sily.“ Mohli by sme to prepísať takto: „ Budeš milovaný v deň, keď ten druhý bude čeliť tvojej slabosti a bude cítiť - a ponúka ti - nehu.“

Nežnosť môže byť jedinou istotou skutočnej lásky: sex a vášeň môžu klamať, ale ťažšie je nežnosť klamať.

Táto vyvinutejšia dimenzia lásky je konečným dôkazom toho, že vzťah je založený na dôvere.

Pamätám si na pacientku s vrtkavým srdcom, ktorá tak súdila svojich milencov: nerátala sa pre ňu predohra ani samotný sexuálny akt, ale to, čo nasledovalo potom.

Keď bol jeho pobyt na jednu noc nežný po milovaní, uvidel v ňom dôkaz možného trvalého vzťahu ; ale ak naopak zaspal alebo k nej bol zrazu menej pozorný, pochopil by, že sa mýlil a že všetky predchádzajúce mužove pozorovania boli skôr výsledkom túžby ako lásky.

Nežnosť je „desexualizovaná“ a nezaujatá láska. Dať priestor nehe vo dvojici neznamená, že sa musíte vzdať sexu alebo vášne ; Skôr to znamená, že sme pochopili, že majú v sebe časť slepoty, časť sebectva, časť násilia, ktorá ich robí nedostatočnými na vybudovanie trvalého vzťahu.

Bez dychov nehy, bez schopnosti spomaliť a upokojiť sa sex a vášeň odhaľujú v jeho tvrdosti, neústupnosti a nehumánnosti. Získavajú späť svoju živočíšnosť.

Môže dôjsť k nadmernej roztomilosti?

Áno, a je to niečo podobné ako to, čo sa stane, keď je šťastia nadbytok: aj dobré veci, vo veľkých dávkach alebo po sebe, sú nakoniec únavné alebo nepáčivé.

Vždy si však musíte položiť otázku, či to „príliš veľa“, ktoré váži a dusí sa, alebo ten pocit prebytku, nepochádza z nedostatku , ak problém nie je v tom, že spolu s nehou, slobodou, dostatočnými rozchodmi, potrebnými potrebami osobná autonómia …

V módnej piesni vo Francúzsku, ktorú v 70. rokoch nazval L'étranger od Graeme Allwright, muž povedal svojej manželke, že ju opúšťa, pretože sa chce „znovu narodiť svetu, ktorý pred vami skrýva vaša neha“.

Odchod a potom návrat, rozchod a potom stretnutie, užívanie si a potom utrpenie: sú to tieto pohyby ľudského života, ktoré ponúkajú nehe svoju potrebu, krásu a moc.