Naučiť sa starnúť: predposledná skúška múdrosti

Ignacio Abella

Rovnako ako starý strom, aj starý muž sa skláňa, zmenšuje, odoláva … A naďalej prinášajú ovocie až do konca. Je to predposledná skúška múdrosti, ktorej čelíme: naučiť sa starnúť a znovuobjavovať nekonečné cesty späť k životu, upokojeniu, nášmu vlastnému telu, do lesa.

Je to predposledná skúška múdrosti: naučiť sa starnúť a spoznávať sa vo večných chvíľach lásky alebo inšpirácie. Prijatie staroby a smrti sú najťažšie predmety. My smrteľníci máme sen o nesmrteľnosti, ale ako pripomína básnik William Blake vo svojich Prísloviach pekla: „Večnosť je zamilovaná do plodov času.“ “

Takto si uvedomujeme, zvlášť v tejto zime, ktorá skracuje denné hodiny, že sme tým, čím sme kvôli pamäti, ale aj zábudlivosti, proti ktorej bojujeme zubami-nechtami až do konca.

Vydržíme prostredníctvom génov a mémov, sadíme stromy, spievame piesne a rozprávané príbehy.

Každé slovo a každé gesto sa počíta a je tu poetická nesmrteľnosť , ktorá nespočíva v prežití prostredníctvom prchavej slávy, ale v schopnosti prekonať čas a cítiť sa mladými až do konca.

Aj keď na fyzickej úrovni je život hora, ktorá stúpa a klesá, s najvyšším bodom a poklesom, na duchovnej úrovni sme v samom strede času a pokiaľ tomu rozumieme alebo nie, môžeme žiť ako múdry starec alebo ako zatrpknutý starec. Viac ako kedykoľvek predtým hľadáme v starobe a zime stáročia staré háje, ktoré sa rozvetvujú ako mozgové dendrity, vítajú nás a obklopujú a vedú k znovuobjaveniu nekonečných ciest späť k životu.

Staroba, pamäť a múdrosť

Staroveké írske kódexy hovoria, že boli časy, keď sa Írsko rozdelilo na štyri provincie a bol tu najvyšší kráľ, ktorý vládol celému nádhernému ostrovu od jeho samého stredu, pupku Tary.

Jedného dňa sa kmeň Ui Nelly obrátil na súd a požadoval obnovenie ich území. Tvrdili, že v poslednej dobe sa kráľovská doména Tara rozšírila na ich náklady. V tom čase vládol kráľ Diarmat a po dôkladnom vypočutí sťažností Ui Nelly nechcel hovoriť bez toho, aby neposlúchol rady ďalších starších a múdrejších.

• Tak povolal Fiachru, starého patriarchu, ktorý sa po pozornom vypočutí sťažností Ui Nelly nechcel vysloviť bez počúvania rád iných múdrejších a starších.
• Zavolal Cennfaelada, v tom čase írskeho arcibiskupa, ktorý po dôkladnom vypočutí sťažností Ui Nelly odmietol hovoriť bez toho, aby poslúchol rady iných múdrejších a starších ľudí. Tvrdil teda, že je prítomný päť írskych dekanov, ktorí sa na zasadnutí vážnej rady vyhli rozprávaniu bez toho, aby si najskôr vypočuli radu druida Fintana.
• Fintan, jediný prežil všeobecnú potopu, reagoval na kráľovu výzvu obklopený obrovským sprievodom.

Boli to všetky generácie jeho potomkov, ktorí zaujali miesto na tom veľkom zhromaždení, ktorého sa zúčastnili všetci obyvatelia Írska.

Kráľ vstal a privítal ho výzvou, aby sa posadil na sudcovské miesto.

Fintan si však odmietol sadnúť, kým nepoznal podstatu otázky, a ubezpečil, že si bude istý, že bude dobre prijatý „pretože syn má istotu prijatia, ktoré mu dá jeho krstná mama, a mojou krstnou mamou je tento ostrov, na ktorom ste, Írsko.“ Potom, keď ho kráľ videl tak starého, prosil úctyhodného druida, aby ukázal, že jeho pamäť a múdrosť zostávajú nedotknuté.

Nastalo také hlučné ticho, že akoby prestali poslúchať aj vtáky a vietor, a Fintanov hlboký hlas začal súvisieť s jeho príbehom: „Jedného dňa som kráčal lesom západne od Munsteru a vzal som červené bobule tisu, ktoré Zasial som do záhrady svojho domu. Tam klíčil a rástol, až kým nebol vysoký ako ja.

Presadil som ju teda na neďalekú lúku a rástla, až sa pod jej baldachýnom mohla uchýliť stovka bojovníkov pred vetrom a dažďom, chladom a teplom. Žili sme spolu nespočetné roky, až jedného dňa strom, čisto starý, zomrel.

Rozrezal som ho a z jeho dreva som vyrobil sedem sudov, sedem sudov, sedem sudov, sedem umývadiel, sedem podkov, sedem džbánov a sedem pohárov.

Tieto nádoby na tis som používal dlho, dlho, kým nezostarli, až sa rozpadli. Keď som ich chcel prerobiť, dokázal som postaviť iba sud zo sudov, sud zo sudov, umývadlo zo sudov, topánku z umývadiel, džbán z topánok, hrnček z džbánov a náprstok z pohárov. Ale už uplynulo toľko času, že dnes by už zo všetkých nemalo zostať nič iné ako prach a ktovie, kde to mohlo skončiť! “

Druid Fintan potom spor urovnal rozprávaním o tom, ako boli hranice Írskeho kráľovstva stanovené vo vzdialenom čase a ako by sa mali spravovať. Ale to je iný príbeh, ktorý si určite niekedy povieme niekde inde.

V tejto chvíli nás zaujíma poukázať na to, že existovala doba, keď staroba bola sama o sebe hodnotou a staré totemy, ako je tis, najstarší strom na kontinente, boli znakmi diskrétnosti a múdrosti, tradície. .

„Nie je to tak dávno, čo bol„ starý muž “skutočnou inštitúciou vo vidieckom svete.

Stelesňovala vedomosti nahromadené počas generácií, ktoré sa prenášali celý život a boli rozhodujúce pre život v súlade s prírodou a jej rytmami, s územím a spoločenstvom.

Starý Fintan tak predstavuje živú pamäť Írska, je strážcom múdrosti kmeňa a regiónu, ktorý obýva, pupočnej šnúry, ktorá spája minulosť, prítomnosť a budúcnosť …

Starí rodičia a ich znalosti dnes rýchlo zastarávajú v čoraz väčšej mestskej a technologickej spoločnosti, ktorá predlžuje život, ale znižuje dôchodok a sociálny vplyv starších ľudí. Starý otec dokonca prestal plniť svoju nenahraditeľnú funkciu starého otca, pôsobiť ako nútený otec.

Obnovte prestíž staroby

„Večná mladosť“, o ktorú sa snaží naša éra, je odsúdená na kolektívny Alzheimerovu chorobu spôsobenú nerešpektovaním pamäti, ktorá nás udržuje, a tradíciou, ktorá nás spája so Zemou. Z tohto dôvodu je potrebné obnoviť funkcie a prestíž staroby vo všetkých jeho dimenziách, pretože je nevyhnutné odkazovať na to, čo sú a čo nám hovoria, aby sme rástli zdravo.

Je tiež užitočné premýšľať o tom, čím chceme byť, keď vyrastieme. Každý z nich má nepochybne svoj čas a rytmus dozrievania a svoj ideál staroby. Musíme si však položiť otázku, či rastieme v pokore alebo arogancii, v pokoji alebo chamtivosti, či sa staneme múdrejšími a hodnotnejšími alebo sa staneme jedným z nich. sebeckí, nedôverčiví a úbohí starci; ak pestujeme nehu a citlivosť a sme schopní naučiť sa a učiť žiť v harmónii s babičkou Zemou.

Carlos Castaneda nám vo svojej knihe Tales of Power (Príbehy o moci) ukazuje „cesty so srdcom“ a hovorí o dráme prázdnej a sterilnej existencie: „Muži, pre ktorých bol život ako nedeľné popoludnie, dnes popoludní im nechal iba Pamätám si nudu a malé mrzutosti a zrazu to skončilo, zrazu bola noc. “ Ale ten istý autor odhaľuje tajné protijed, ktorým nie je nič iné ako bezpodmienečná láska k Zemi, ktorá nám umožňuje zakoreniť intímnym a hlbokým spôsobom.

„Iba ak človek miluje túto Zem s nepoddajnou vášňou,“ vysvetľuje Castaneda ústami Dona Juana, „dá sa zbaviť smútku. Bojovník je vždy šťastný, pretože jeho láska je nemenná a jeho milovaný človek, Zem, ho objíma a dáva mu nepredstaviteľné veci. (…) Bez neustálej náklonnosti k bytosti, ktorá nám poskytuje azyl, je osamelosť opustenosť. “

Môj priateľ Amable, ktorý vo veku 93 rokov pokračuje v sadení stromov, akoby chcel žiť večne, na druhý deň vyjadril svoju osamelosť bez opustenia lapidárnou vetou, ako všetky jeho: „Už sa nemám nikoho pýtať.“

Tí, ktorí vedeli viac ako on, a je tu veľa z nás, ktorí sme sa prišli spýtať a učiť sa od tohto „posledného domorodého európskeho“ svedka starodávnej kultúry.

Po jeho boku si uvedomujeme, že teraz musia žiť rodičia, starší; Pri odchode vyvstávajú všetky otázky, na ktoré nikdy nemôžu odpovedať, a náklonnosť, ktorá sa už nemôže prejaviť. Pre tých z nás, ktorí neveria v reinkarnácie, strašidlá, peklá alebo raje, možno zvlášť pre nás, existuje posmrtný život, ktorý nás vedie k vášnivému učeniu, učeniu a radosti.

Starý muž, ktorý vedel, ako zostarnúť, pokračuje v „sadení stromov“, ktoré pre neho nebudú; naučil sa destilovať nadbytočné a vyberať a množiť semená toho podstatného; byť pružnejší, tolerantnejší a dôslednejší; prestať sa snažiť meniť ostatných a svet a uspokojiť sa s prispením zrnka piesku.