COVID19: emocionálna epidémia

Jorge Tizón. Psychiater, neurológ, psychológ a psychoanalytik.

Okrem strašných účinkov na naše zdravie má epidémia koronavírusu aj psychologické a sociálne následky. Našťastie strach nie je jedinou emóciou, ktorá nám môže vládnuť.

Andriyko Podilnyk - Unsplash

Celý svet rozladila epidémia koronavírusu COVID19. Viac, „rozvinuté“ krajiny, ale v skutočnosti celý svet. Preto stojí za to trochu sa zamyslieť nad niektorými témami, ktoré médiá, diskusná komunita, komentátori a dokonca aj odborníci menej zohľadňujú: problematikou a témami duševného zdravia a emócií v prípade epidémií . Pretože každá biologická epidémia znamená aj „emocionálnu epidémiu“ a „sociálnu epidémiu“.

Ako na nás psychologicky zasahuje epidémia?

Každá epidémia zahŕňa zmeny a nebezpečenstvá na biologickej, psychologickej a sociálnej úrovni . Teraz si to uvedomujeme jasnejšie ako kedykoľvek predtým. Doteraz sme si takmer tridsať storočí po zrode vedeckej medicíny mysleli a z dobrého dôvodu sme tvrdili, že nebezpečenstvo je primárne biologické. A je to tak: pojem epidémia sa musí obmedziť na jej biologickú realitu, to znamená na nebezpečenstvo, ktoré predstavuje pre život a zdravie občanov.

Ale tiež každá epidémia zahŕňa „emocionálnu epidémiu“ , niektoré emočné zložky a niektoré sociálne zložky „sociálnu epidémiu“ . Je ohrozené zdravie občanov (ak nie, nejde o epidémiu). Ale viac-menej je ohrozená aj duševná alebo emocionálna stabilita jednotlivcov, skupín i kolektívov . Niektoré epidémie môžu navyše spôsobiť vážne sociálne narušenie alebo spoločenské zmeny.

Jeden z pozoruhodných rozdielov medzi touto epidémiou COVID-19 a ostatnými epidémiami v histórii spočíva práve vo váhe, ktorú majú psychologické a sociálne zložky a v rýchlosti ich vplyvu.

Zdá sa, a podľa toho, čo zatiaľ vieme, choroba, ktorá vedie k jej pomenovaniu ako epidémia (choroba vyvolaná koronavírusmi - 2022-2023), je relatívne mierna choroba, ktorá sa prejavuje kašľom, horúčkou, všeobecnou nevoľnosťou a dýchacími ťažkosťami , a že iba ak existujú ďalšie predchádzajúce alebo súčasné patológie, môže to byť vážne.

Napriek tomu sa možno ako nikdy v histórii jej globálne psychologické a sociálne následky javia väčšie (alebo prinajmenšom známejšie) ako kedykoľvek predtým.

V tejto situácii sme mohli zažiť, že najnákazlivejšími pre ľudstvo nie sú vírusy, ale emócie.

Prichádzame neurologicky pripravení na emočnú komunikáciu : naše mozgy a naša psychológia fungujú tak, že uľahčujeme tento masívny prenos. A existencia počítačových sociálnych sietí, webu, iba exponenciálne znásobila tieto emočné komunikačné kapacity tohto druhu.

Koronavírus zmení svetový názor

Preto kríza s koronavírusmi, okrem toho, že sme si uvedomili realitu Číny ako poprednej svetovej sily, nás núti prehodnotiť planétu a ľudstvo ako globálne ako jednotný celok.

Mnoho mysliteľov v dnešnej dobe uvažovalo o tomto zjavnom paradoxe: menšie biologické nebezpečenstvo, ale väčšie spoločenské nebezpečenstvo, dokonca aj s nebezpečenstvom rozsiahlej hospodárskej recesie. Napríklad David Trueba navrhol fantazírovať o globálnej dystopii:

Predstavte si, že sa epidémia rozšírila a že z nej chceli utiecť Európania a Severoameričania, ktorí využili zjavnú zraniteľnosť COVID-19 voči teplu a pokúsili sa vstúpiť do krajín na juhu. A ak nám potom odmietnu vstup, ako to s nimi robíme už celé desaťročia? Čo keby rozmiestnili múry, koncertné sály, políciu, armády, húfnice, strely, koncentračné tábory …? Čo by sa stalo s nami a s našim majetkom, zbraňami, bohatstvom, spotrebným tovarom, vzťahmi, spomienkami, históriou …? S priťažujúcim faktorom navyše utekajú do značnej miery pred sociálnou epidémiou, ktorá nie je úplne biologická, ale je priamo spôsobená našimi „rozvinutými“ krajinami: zbraňami, ktorými sa zabíjajú a zabíjajú samy seba, zbraňami, z ktorých utekajú. Vyrábajú sa v našich krajinách a prispievajú k nášmu „blahobytu“.A my sa nehanbíme a nezdesíme.

Medzi touto epidémiou a predchádzajúcimi epidémiami však existuje ďalší rozdiel: že k nej môžeme pristupovať z iného emocionálneho a psychosociálneho hľadiska. To, čo najviac prispieva k závažnosti tejto epidémie, čo z nej robí sociálnu krízu, je jej emocionálny dopad a to, ako táto emocionálna reakcia napadla aj tie nehmotné, ale dominantné subjekty, ktoré sú „trhmi“ ( koniec koncov, organizácie a ľudia venujúci sa financiám a špekuláciám s nimi súvisiacimi).

Strach a ďalšie emócie počas epidémie koronavírusov

A pokiaľ ide o emócie, v dnešnej dobe, rovnako ako v predchádzajúcich epidémiách, máme tendenciu zameriavať sa na strach, ktorý je skutočne jednou zo základných, geneticky predprogramovaných ľudských emócií druhu. Ale dnes vieme o tejto téme niečo viac, a to z psychologického a antropologického pokroku aj z neurovedeckých objavov.

Dnes napríklad vieme, že existuje minimálne ďalších šesť rôznych emocionálnych systémov strachu a že v každej situácii katastrofy, stresu alebo smútku sú všetky uvedené do pohybu. Uvidíme ich pre COVID-19:

1. Strach . Boli sme schopní pozorovať začiatok strachu a niekedy paniku.
2. Ira . Ale tiež hnev (niektorých politikov voči iným, niektorých občanov voči politikom alebo zdravotníckym pracovníkom a niektorých občanov voči iným, ako je zrejmé z počítačových sociálnych sietí).
3. Solidarita . Boli sme svedkami vynikajúcich zábleskov emocionálneho systému solidarity, starostlivosti a pripútanosti (rozšírenie solidarity, pozornosť venovaná solidarite, odhodlanie zdravotníckych pracovníkov a ďalších verejných pracovníkov …).
4. Smútok Možno uvidíme čoraz viac smútku (kvôli tomu, čo stratíme, kvôli našim predchádzajúcim chybám, kvôli „hlineným nohám“ a extrémnej zraniteľnosti časti nášho sveta).
5. Prajem si . Môžeme tiež vidieť (a vychutnať si) slasti túžby (koniec koncov, po každej katastrofe alebo nie príliš smrteľnom sociálnom uzamknutí, o deväť mesiacov neskôr došlo k ďalším pôrodom).
6. Dopyt. Každý deň vidíme v akcii emocionálny systém skúmania, záujem o vedomosti (o vedecký výskum, o túžbu vedieť o chorobe, epidémii a svete, v ktorom sa vyvinula, aká je v skutočnosti Čína, ako je to svet, ktorý nás obklopuje …).
7. Radosť. Dokonca sme videli, ako sa vyvinul emocionálny systém radosti a hry (humor týkajúci sa našej situácie, použitie humoru na rozšírenie solidarity ako v mnohých videách a komunikáciách na webe, možnosti ďalších foriem hry a radosti …).

DEM: Masívne emočné rozptyly

Všetky tieto obrovské emočné šírenia sa dejú viac ako v iných epidémiách. Okrem toho máme viac koncepčných aj komunikačných prostriedkov na zohľadnenie tejto skutočnosti. Preto nie je užitočné používať stigmatizujúce výrazy ako „masová hystéria“ a „sociálna psychóza“.

Musíme k nim pristupovať ako k „masívnym emocionálnym rozptýleniam“ (DEM), ktoré sme nazvali a študovali ako DEM, predmet, v ktorom presne v stredomorských krajinách máme určité skúsenosti a renovujeme príspevky založené na fenoménoch tohto typu, ktoré sa vyskytli v Barcelone a v iných mestách.

Využitie tejto inej perspektívy môže znamenať možnosť zachovania a rozvoja duševného zdravia aj v krízovej situácii , akou nepochybne zažívame.

Napríklad si musíme uvedomiť , že slovné spojenie „nechať sa unášať emóciami“ nie je v týchto prípadoch vedecky použiteľné na sociálnej úrovni a opakovane opakujeme, že populácia „sa necháva unášať emóciami“: bude to kvôli emóciám „Uvoľnenie“ (strach, hnev) namiesto zväzovania.

Alebo nie: skutočným problémom je nechať sa unášať manipuláciou emócií . V skutočnosti sa všetci necháme uniesť emóciami a ešte viac na sociálnej úrovni.

Emócie sú náš prvý spôsob poznania a reakcie na svete, a preto ich musíme používať pri starostlivosti o duševné zdravie obyvateľstva.

Podporujte solidárne emócie tvárou v tvár koronavírusu

Pozrime sa na nejaké dôsledky. Na usmernenie sociálnej reakcie na epidémiu nestačia komunikácie, znalosti a údaje. Poznania nestačia. Nestačí útočiť a kritizovať „emocionalitu“ (ostatných). Bol by to prvý dôsledok.

Musíme doplniť použitie poznatkov, informácií, vedomostí a údajov o využitie spojovacích emócií, solidarity ako sú: starostlivosť o pripútanosť (základ solidarity), záujem, túžba, smútok za predchádzajúcimi chybami, radosť a humor …

Možno je to ťažšie ako samotné šírenie údajov a poznatkov, ale je to tiež realistickejšie, efektívnejšie a podloženejšie súčasnými vedeckými perspektívami . Toto je dobre známe v negatívnom zmysle obvyklými manipulátormi verejnej mienky a publicity v masmédiách.

Záväzok solidarity je: starostlivosť o opatrovateľov, vyzdvihovanie a pestovanie solidarity, starostlivosť o starších ľudí a zraniteľné skupiny …

Bond v tomto ohľade, a to nielen zo strachu. Je vhodný čas priblížiť sa k filmom (napríklad HUMANA), hrám, knihám a audiovizuálnym produktom, ktoré stimulujú solidaritu.