Naučiť sa žiť nikdy nekončí
Dr. Daniel Bonet
Od prvého nádychu postupujeme po jednej z najkrajších a najkomplexnejších ciest, ktoré život na Zemi ponúka: umenie byť človekom. Cesta, z ktorej sa dá rovnako ľahko vyjsť, ako aj znovu vstúpiť.
Pohladenie matky, modré more, chuť čerešní, pohľad psa, dážď za oknami, vôňa jazmínu, sneh na hore, tichá noc, smiech dieťaťa, slzy na rozlúčku … Malé poklady vo vzhľade a pamäti, súpis krásnych okamihov uprostred hmiel času.
Všetci zažívame situácie, či už príjemné alebo nie, ale ktoré sa nás pýtajú na zmysel nášho života. Pretože bez ohľadu na vek, rasu alebo rodové rozdiely sú ľudia v podstate rovnakí, smejeme sa a plačeme nad podobnými vecami.
Činnosť novorodenca je obmedzená na jedlo a spánok. Akoby to bola rastlina, rastie fyzicky aj emočne, v rezonancii so svetlom a vzduchom, čo sú na psychologickej úrovni emócie a myšlienky. Až do dosiahnutia, v priebehu rokov, väčšieho stupňa pochopenia toho, čo to znamená žiť.
Celoživotné vzdelávanie
Poznávanie života je niečo, čo nikdy nekončí, pretože môže dôjsť k nespočetnému množstvu zážitkov.
Aj keď na svet prichádzame takmer nič, na rozdiel od zvierat, ktoré rýchlo konajú podľa svojich inštinktov a programovo, s pomocou tých, ktorí nás predchádzajú - rodičov a učiteľov - si uvedomujeme vrodené vedomosti, ktoré stačí len prebudiť. V nás.
Existuje veľa definícií človeka, jedna z nich by sa dala považovať za definíciu bytosti, ktorá sa pýta, prečo je to tak. Od detstva si kladieme veľa otázok, a teda aj počas celého života. Kladú otázky zo zvedavosti, z túžby spoznať alebo nájsť. Pretože vieme, že ignorujeme, a zároveň ignorujeme veľa vecí, ktoré vieme.
Ľudská bytosť je „nebeské zviera“
V taoistickej symbolike je realita definovaná „veľkou triádou“ zloženou zo Zeme dole, Neba hore a Človeka uprostred. Tento obraz nie je ďaleko od stredovekej koncepcie ľudskej bytosti ako mikrokozmu alebo kompendia vesmíru.
Sú v nás zastúpené štyri kráľovstvá prírody. Existuje „minerálna“ alebo štruktúrna časť, iná „rastlina“, ktorá zodpovedá automatickým telesným funkciám, a „živočíšna“ alebo citlivá časť, ktorá implikuje vedomie vo vzťahu k životnému prostrediu. Správne „ľudskú“ časť predstavuje racionálna myseľ a schopnosť sebauvedomenia. Hmota, život a duch, tri úrovne univerzálnej reality, sa rovnako prejavujú v našej individualite.
Preto môžeme nájsť znaky, ktoré zdieľame so zvieratami (potreba jedla, inštinkt reprodukcie, agresivita, keď sa cítime byť napadnutí), ale odlišuje nás od nich niečo podstatné a kvalitatívne: vedomie seba a sloboda voľby. Túto silu môžeme použiť na dobro alebo na zlo.
Ľudská bytosť má uprostred prírody zvláštnu jedinečnosť , o čom svedčí jej vertikálna poloha hovoreného i písaného jazyka, schopnosť rúk vytvárať nástroje, zmysel pre humor a estetiku, skutočnosť, že pochovať ich mŕtvych čakajúcich na ďalšie … Ako povedal Heidegger: „Podstatou človeka je, že je viac ako obyčajný človek (…), viac ako racionálne zviera“.
Muž a žena
Ľudské pohlavie predstavujú muži a ženy, ktoré vyjadrujú mužské a ženské, prostredníctvom opačných a zároveň komplementárnych polarit , ako je jin-jang vpísaný do kruhu s dvoma princípmi, ktoré sa navzájom vytvárajú a ktoré v ich vo vnútri nesú semeno svojho protikladu.
V mužskom tele teda existujú aj ženské hormóny a v ženskom, mužskom, aj keď prevažujú hormóny každého pohlavia. Dve mozgové hemisféry tiež ukazujú túto dualitu, ako aj všeobecne ľavo-pravú symetriu tela.
Aby každá ľudská bytosť integrovala v rôznom pomere mužské a ženské. V závislosti od okamihu a okolností môže muž prejaviť citlivosť, ktorá sa zvyčajne pripisuje ženskému pohlaviu, a žena, bojová schopnosť považovaná za mužskú. A bez potreby straty identity každého pohlavia.
Aj v psychologickej oblasti myšlienok a emócií je možné rozlišovať medzi dvoma formami mentality: „logickým“ myslením a „magickým“ myslením.
Prvý zodpovedá mužskému princípu: priamočiary, koncepčný, analytický, teoretický. Druhá, spočiatku ženská: krivky, nápadité, láskavé, intuitívne, poetické. V gréckej filozofii, matke západného myslenia, predstavoval Aristoteles logický a vedecký trend, zatiaľ čo Platón magický alebo symbolistický.
Existujú ľudia, u ktorých prevažuje jedna z týchto foriem myslenia, ako sa to deje v určitých obdobiach histórie spoločensky.
Ženská mentalita predstavuje analógiu s telurikom, morom, plynulosťou, vegetáciou, vôľou zapustiť korene. Zatiaľ čo mužský má tendenciu sa vzďaľovať, pri chôdzi alebo plachtení.
V mnohých duchovných tradíciách - napríklad v hebrejskej kabale, islamskom súfizme alebo hinduisticko-budhistickom tantrizme - sa „poznanie“ považuje za mužské a „múdrosť“ za ženské.
Ale oba princípy sú nevyhnutné pre život a spoločnosť, aby sa zachovala primeraná rovnováha. Pretože, symbolicky povedané, prebytok mužského („ohňa“) môže viesť k určitej strnulosti alebo suchu, a v prípade, že ide o ženský („voda“) k zjemneniu.
Test bludiskom
Možnosť slobodnej vôle, ktorú sme videli, charakterizuje ľudskú bytosť, je pôvodcom jeho utrpenia a veľkosti. Zodpovedáme za svoje rozhodnutia v dobrom aj v zlom. Toto je predstava karmy, že naše konanie - činy, slová alebo myšlienky - má následky, ktoré môžu byť pozitívne, negatívne alebo neutrálne.
V cyklickom kruhu samsáry, v ktorom sa nachádzame podľa budhizmu a hinduizmu, sa všetko neustále mení, pretože sa pridáva osobná a kolektívna karma. A vzhľadom na početné faktory, ktoré sa tu hrajú, je často ťažké predvídať budúce udalosti. Rovnako ako sa situácia na šachovnici mení podľa pohybov figúrok.
Okrem kolesa nás vďaka ďalšej symbolike vidíme v našej existenciálnej situácii, v labyrinte. Skutočnosť, že človek je na slobode (aj keď relatívne, pretože má rozhodujúce faktory, ktoré ovplyvňujú rozhodnutia), často znamená situáciu neistoty a zmätku. Táto zmes strachu a vzrušenia prekonať skúšku, ktorú pocítili tí, ktorí vstúpili do záhradného bludiska.
V živote si často vyberáme cesty, ktoré nás nútia zaostávať, ale pohybujeme sa s vedomím, že existujú niektoré, ktoré nás vedú do centra. Táto istota nám pomáha napredovať a obstáť v testoch. Vedenie, že existuje centrum, východisko z problémov, nás utešuje, keď prechádzame dennými okruhmi.
Zákonu karmy sa nedá vyhnúť, každá činnosť znamená reakciu. To však neznamená, že nemôžeme kompenzovať alebo neutralizovať spáchané priestupky.
Prax budhizmu zahŕňa napríklad možnosť získať duchovné „zásluhy“ s cieľom očistiť túto negatívnu karmu. Mnoho náboženských praktík má rovnaký význam: konať dobro a zdržať sa zlého. Aby bolo reálnejšie dostať sa do „stredu“ a dokázať vystúpiť z labyrintu.
Čo je sebarealizácia?
Cesta šťastia znamená podľa Abrahama Maslowa vo svojej slávnej „pyramíde“ schopnosť uspokojovať rôzne ľudské potreby. Hierarchickým spôsobom sú na prvom mieste základné alebo fyziologické potreby, napríklad hlad a smäd. Potom prišlo fyzické a duševné zabezpečenie. Keď budú spokojní, môžeme svoju pozornosť obrátiť na lásku a sex.
Na ďalšej úrovni je sebaúcta a úspech. A na vrchole by bola sebarealizácia, napríklad prostredníctvom umenia. Tí, ktorí dosiahnu túto úroveň, majú obvykle dobré psychologické zdravie, majú vitálnu energiu, sú premyslení a realistickí ľudia, tešia sa zo života, majú svoje vlastné kritériá a sú citliví na potreby ostatných.
Z pohľadu Vedanty tvrdí Svámí Dajananda, že existujú tri hlavné ľudské potreby. Prvým je hľadanie bezpečia (artha), z ktorého dôvodu chceme mať peniaze, prestíž, moc. Druhé by bolo potešenie (kama), odklony všetkého druhu. Po tretie, správne správanie (dharma), rozlišovanie medzi dobrým a nesprávnym.
Inými slovami, hľadanie bezpečnosti a potešenia môže byť úplne legálne, ak je vyvážené pri zohľadnení etiky založenej na univerzálnych hodnotách. Ak napríklad na získanie bohatstva a potešenia musíte ukradnúť alebo zabiť, nemožno to považovať za prijateľné.
Sledovanie kritéria založeného na dharme je jednoduchšie a zrozumiteľnejšie, ak k trom spomenutým potrebám pripočítame štvrtý, konečný cieľ ľudského stavu: „oslobodenie“ (moksa), stav mieru a naplnenia.
Aký je potom zmysel života? Žite to, otvorte sa svetu, užívajte si to, čo je dobré a pekné, ale nezabúdajte, že hlavným cieľom je dozrieť ako ľudsky a tiež duchovne.
Túžime po šťastí, čo to je?
Všeobecne hľadáme šťastie, ktoré, inými slovami, znamená „byť spokojný“. Keď hovoríme, že sme šťastní, chceme vyjadriť nie stav eufórie, ale príjemnú kombináciu radosti a uspokojenia z niečoho, čo bolo správne dosiahnuté. Ale toto slovo tiež odkazuje na schopnosť prejaviť kľud aj v prípadoch, keď to, čo sa očakáva, nepríde.
Medzi chcením a dosiahnutím sú často skryté alebo nepredvídateľné faktory. Niekedy vyhráte a niekedy prehráte. A to odporúčali stoickí filozofi: nerozčuľujte svoju myseľ tvárou v tvár neočakávaným alebo nevyhnutným.
Spokojnosť je tiež jednou z ingrediencií šťastia a dobrého prístupu. Skladá sa z ocenenia toho, čo máte, namiesto túžby po tom, čo nemáte, a utrpenia kvôli tejto nespokojnosti. Všetko je v mysli, rovnakú skúsenosť prežíva každý človek inak v závislosti od jeho postoja.
Úspech sa zvyčajne meria dosiahnutím cieľov, ktoré nie sú dostupné každému a sú plné prestíže. Ak sa však nepodarí dosiahnuť cieľ, zostáva tu nebezpečenstvo sklamania alebo dokonca zúfalstva. Múdrosť spočíva v tom, že robíte to, čo je nevyhnutné na dosiahnutie toho, čo chcete, ale zostaňte trochu na okraji úspechu alebo neúspechu. Slovami Giovanniho Papiniho: „Každý človek platí za svoju veľkosť mnohými malými vecami, svoje víťazstvo mnohými porážkami, svoje bohatstvo mnohými bankrotmi“.
Kľúče: láska a sloboda
Život je proces učenia sa, v čase a priestore, spoznávanie nášho pravého Ja, nemenného centra, oddeleného od ega a jeho pripútaností. Existuje vrodená múdrosť, ktorá sa môže rozvinúť.
Ale učíme sa nielen prostredníctvom príjemných zážitkov, ale aj od tých, ktoré nie sú. Napríklad smrť milovaného človeka. Je ťažké pochopiť, že smrť nie je celkom skutočná a že v nás je niečo nemenné, čo nemôže prestať byť.
Ako napísal Pascal: "Čo je človek v prírode? Nič s ohľadom na nekonečno, všetko s ohľadom na nič, sprostredkovateľ medzi ničím a všetkým."
Príroda sa riadi zákonmi, ktoré sa nemenia: voda prúdi nadol, obežná dráha hviezd sleduje gravitačné sily, rastliny vychádzajú zo Zeme do vzduchu a svetla a zvieratá si vystačia s každodenným jedlom. Ale ľudská bytosť uteká pred ľahkým a opakujúcim sa, hľadajúc novosť a výzvu prekonať samého seba. Je to v jeho povahe láska k slobode a tiež sloboda prostredníctvom lásky. Objav jednoty presahujúcej zjavnú rozmanitosť.
Hovoríme, že život je alebo môže byť umením, pretože ľudia milujú krásu a spravodlivosť. A obe sú založené na proporciách a harmónii, rovnako ako hudba, maľba alebo poézia. Takto popisuje Tao Te Ching správanie toho, kto rozpoznáva vnútornú jednotu:
Múdry človek nekoná, aby sa hromadil.
Čím viac dáva ostatným, tým
viac pre seba vlastní.
